包何况林国余认定了控制这些水银人的必定是梁王陵内的诸多的魂。手中的玄冥石在对付木人、石人之时就发挥过威力，吸几千个魂并不成问题，那么还会怕这些水银人吗？但是，只要把水银人打败了，这些水银人落在地上，必定又散成一滩水银，这可是就又让林国余为难了，所以林国余才决定了，只要这些水银人不主动攻击，自己这边是绝对不会主动出击的。
林国余和胡里胡涂向前走了几十步，穿越了百余名的水银人。这些水银人都好象丝毫没有发现林国余和胡里胡涂在他们身边走过，还是一直向前走。林国余心中得意，想自己的想法是对的，这些水银人因为画像上的观世音菩萨而成形，所以他们都去“朝拜”观世音菩萨，丝毫不理会他们这些凡人。
可是事实上却并非林国余心中所想的那样，当林国余和胡里胡涂大约走到中间的时候，这里的水银人的密度越来越大，几乎一个一个的关排在一起，中间没有什么缝隙，林国余想到走过去并不容易。可是又不可能再这么退回去。于是林国余决定拉着胡里胡涂在这里立一下，等着这些水银人走过去。一个水银人向前走了一步，却被身旁边的另一个水银人碰到了身体，水银人向右一晃，碰到了林国余的身体。
这只水银人就象是发现了猎物的豹子一样，突然抬起双拳，照着林国余的脸上就打了过来。林国余早就怕水银人动手，身子向后一躲，结果脚尖又踩到了一个水银人的脚。那个水银人也突然回转过头来，照着林国余的口就是一拳。
林国余直到这个时候还不想把事情搞大。他以为这两个水银人只是因为自己冒犯了他们，所以才攻向自己，于是拿起手中的玄冥石，手上一晃，左右打向两个水银人的胳膊。以玄冥石对付魂的能力，只要接触到了水银人的身体，就可以把水银人身上的魂吸进来。
结果更让林国余想不通的事情发生了，林国余知道玄冥石的宝贵，不想把它损坏，所以并没有运起全力，可是就是这样的力气打到了水银人的身上，却没有把他身体内的魂给吸出来，反倒是两个水银人的两只手被林国余打落到了地上。摔在地面，又碎成了无数细小的如同珍珠般的水银球。
林国余那里斗的热火朝天，朱雀仙子这里也不好受。
朱雀仙子抱着其其格，从绳子上跳到了洞口，紧接着伸出一只手，把张寻也提了出来。然后就看到洞下方胡里胡涂带着林国余飞快的向上疾爬，而在他们的身下，绳子上一道火光，往上直追。朱雀仙子本有意甩出自己手中的绳子让林国余和胡里胡涂接住，可是却已经来不及了，火势太快，很快就把绳子吞没，而洞口也关闭了。倒是没有听到林国余和胡里胡涂的惨叫声，也没有见到林国余和胡里胡涂从绳子上摔下去，这让朱雀仙子放下了心。
她拉起惊魂未定的其其格，各张寻说道：“走，咱们要快些和林国余汇合，不然的话这里面可能会有危险。”
张寻摆弄了一下自己身前的太极镜，透过桃魅内丹的光亮看了看上面的指针，指针丝毫不动，好象这里并没有什么东西有磁一样。
朱雀仙子问道：“怎么了张寻，有什么问题吗？”
张寻答道：“我看过不少先天师的书籍，按书上所记载，好象梁王陵的入口不应该是这个样子啊。应该是有神兽或者别的什么东西守护才对。”
朱雀仙子道：“什么？你看过书上对于梁王陵入口的记载？那你为什么不早说？”
现在想相责怪张寻也没有什么意义了，于是又问道：“那咱们就是走错地方了？所谓的‘蛟吞狗，蛇食蚓’是另有所指了？”
张寻答道：“好象也不是。我先前看的那些书都已经破损了，只有只言片语，看也看不明白，所以也没有告诉几位大仙。也许咱们走的对，这里并不是真正的梁王陵的入口，梁王陵的入口或许就在前面呢。”
朱雀仙子说道：“好，不管什么情况，反正咱们已经进来了，再想出去也是不可能了。所以咱们必须要尽快的和林国余与胡里胡涂汇合。”
几个人也不做休整，直接沿着秘道向里面走去。与林国余和胡里胡涂的遭遇相仿，在走出不远之后，朱雀仙子率先发现了墙壁上的画像。但是却又与林国余不同，林国余最先发现的是一幅古代的男观世音菩萨的像，当时他还没有认出来，但是朱雀仙子却是一眼就认出来了画象中的人物：这人头带毗卢观（即《西游记》中唐僧所带之观）身着普通僧人的红袈裟，眉清目秀，齿白唇红，左手拿了一面旗子，旗子四周用金线镶成，朱雀仙子知道这种旗子在佛教中叫做“幢”是古代印度打仗时用的一种军旗，但是后来成为了诸佛诸菩萨的法器，而这面“幢”的旗杆之上，挂了一个人头，称做“人头幢”是诸佛诸菩萨王卫之物，具有无上功德。地藏王菩萨手左手持人头幢，右手结甘『露』印，背后现出五彩佛光，座下是一盘白『色』莲花，这人右脚单盘于莲花之上，左脚随意的在莲花之下。
这人就是佛教里掌管地狱鬼卒的地藏王菩萨，这幅画象是地藏王六种化身之一，称为“檀陀地藏”檀陀即指的他手中的人头幢，这位菩萨是专门救助地狱道众生的。
地藏王菩萨虽然只是菩萨，但是其功德却早已经可以成佛——这点与白衣观音相同。而且地藏王菩萨是现在佛（如来佛）灭度后，未来佛（如来的弟子——弥勒佛）未曾入世之前掌管六道的佛界唯一的一位，可见其功德足以超越众菩萨，与佛祖比肩了。只不过因为地藏王菩萨曾经说过：“地狱不空，终不成佛”于是一直是一位菩萨的身份。
朱雀仙子噫了一声，向张寻问道：“张寻，这个梁王陵应该是张天师所修的吧？你们天师教难道还会敬地藏王菩萨吗？”
张寻答道：“据传梁王陵大部分是先天师为梁王所修的，但是梁王因为怀疑先天师，所以后来又经过了大量的修改，或许这位菩萨就是在修改之时所画吧。”
朱雀仙子点了点头，说道：“这也有可能。梁王当然未必会一定相信张天师，所以极有可能在他修好梁王陵后再行改建。但愿你祖父所说的梁王陵通往滇池岛的暗道并没有被梁王修改过。”
这几人又一直沿着秘道向前，而前面又陆陆续续的出现了几尊菩萨相，最令朱雀仙子怀疑的是，这些菩萨像中没有别人，全部都是地藏王菩萨像，而且所画的诸像也完全不相同，先后把地狱王菩萨的六种像都画了出来。
第二幅图画展的是宝珠地藏王菩萨，他左手持宝珠，右手结甘『露』印，一身打扮一如前一幅画，这位地藏王专门救度饿鬼道。第三幅图画的是宝印地藏王菩萨，他左手持锡杖，右手结如意宝印，打扮虽然没有变，但是座下却已经不是白莲花了，而是他的坐骑，那只据说能听的清天地间任何声音的“谛听”这位地藏王菩萨专门济度畜生道。
第四幅画的是持地地藏王菩萨，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。第五幅画画的是除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。第六位画的是日光地藏王菩萨，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰而除其苦恼，专门济度天道。后面这的几幅，或坐或立，座下或是莲花，或是谛听，都不一致。