紫菀答道：“这样也好，反正在树洞中存放的时间应该也不会太长吧。真希望那个狗子哥还活着，哪怕去世了，能找到他的骨骸也好，把他们两个安葬在一起，生不能同襟，死了同『穴』也是好事。”
林国余抬头四下里望，经过昨天一场暴雨，山中树木的叶子被吹落了不少，连许多细小的枝丫也都掉落的满地都是。就连那株合抱粗的大树上，也被吹打的零『乱』不堪。林国余怀抱着秀儿的遗骸走到近前，跳到了树上。
紫菀忽然看见在林国余的头顶上，似乎是黑乎乎的一个树洞，比林国余的头略大了一些，紫菀喊道：“余哥，在你上面，你看那根树枝上是不是一个树洞？好像刚好可以放开你手中的坛子呢！”
林国余顺着紫菀手指的方向向上看过去，果然在离他站的枝丫的位置大约八九尺高的地方，一个黑乎乎的树洞。这林子中阳光照不进来，很是晕暗，而这个棵树的树皮颜『色』又较深，因此林国余在地上的时候倒也没有看清，还是紫菀眼尖。林国余立在枝上，腾空跃起。因为这断枝丫中离那个树洞间再没有东西可以借脚，林国余终究不是那些山魈，可以自由的攀爬在树干间的，所以林国余这一跳跳到了树洞上方的一个分叉上，这个分叉又比树洞高出了大约四尺左右，林国余立在枝上，以膝部关节挂住了树枝，身子自然的倒悬了下来，一只手拖着秀儿的骨骸坛子，另一只手伸进去在那树洞中『摸』索，看那树洞终究有多深，是不是可以放下秀儿的骨坛。
岂知这一『摸』可了不得，那树洞中竟然『毛』绒绒的一团，象是只猫，可是『毛』却比猫的『毛』要硬的多，林国余手一抖，缩了回来。
紫菀一见林国余在树上的动作，连忙问道：“余哥，怎么了？那树洞不够深吗？”
林国余道：“不是，这个树洞里『毛』绒绒的，也不知道是个什么东西，刚才吓了我一跳。”
紫菀道：“是不是里面有一只松鼠或者是小猴子啊？不会是他的窝吧？你抓下来给我看一看。”
林国余笑道：“菀儿，这种树上怎么会有松鼠呢？更不会是猴子了，再说了，我们的宠物你还嫌不够多啊，还想喂。”
紫菀道：“我听婆婆说过，小松鼠很可爱的，比你那些山魈可好玩多了，你看看是什么，要是好玩就抓下来送给我。”
林国余说道：“要是一只已经成了仙的黄鼠狼在里面修炼呢，你要不要？”
紫菀拍手道：“好啊，当然要的。传说中那些黄鼠狼成了仙的，都是英资飒爽，玉树临风的美男子，本来又大，而且他们全部都会五鬼搬运术呢，比你利害多了。”
林国余也笑了笑，他刚才伸入洞中，感觉那个东西好像是个活物，可是说了这几句，也不见它出来，心中也不解是个什么。可是他的身子这样倒悬着，想看到树洞里却仍然是看不到。于是又缓缓的把手伸手那洞中，等他的手接触到了那个『毛』绒绒的东西，手指轻轻的弹了一下，又马上缩回手来，只等那个小东西跳出洞口。
紫菀在下面嘲笑道：“余哥，一个小小的东西就把你给吓成这样子了，你就放心让它咬你一口，一个小松鼠类的东西，他又能把你怎么样呢。顶多不过吃下一块肉而矣。”
林国余的手劲很大，虽然这一指没有全力弹那个东西，但想它若是一个小松鼠类的动物，被这一弹，马上会跳出来，逃之夭夭的，岂知直到紫菀这句话说完，却也不见那个东西从树洞中逃出来，这倒奇怪了。难道这个小东西已经死在了洞中？林国余又缓缓的把手伸入洞中，手指在『毛』上一『摸』，那东西果然没有反应。林国余用手拎住了那东西的『毛』，把它提了出来。
可是一见这东西，林国余的腿一抖，两腿几乎没有勾住树枝，几乎从树上掉落了下去。紫菀也惊的啊的大叫一声，任他们谁都没有想到，那东西竟然是一颗人头！
而且并非是一般的人头，在人头的下面，紧紧的连着食管、胃还有一条长长的肠子，白花花的，极其的恶心。林国余的手一抖，那颗人头从树上掉落了下去。还不等落在地上，他竟然轻漂漂的漂了起来，两只眼睛狠狠的盯着林国余。
紫菀见到人头先是一愣，随后把手上的蛛丝解了下来，对林国余喊了声：“余哥，小心，那是飞头降！”
林国余是赶尸出身，他先前只是『摸』头洞内的东西奇怪，可是却全然没有往人头的地方想，这时见那这是一颗人头，而且下方连着的肠子，已经想到了这东西正是和苗族蛊术并称为“两大邪术”之一的南洋降头术。
林国余眼见那飞头降恶狠狠的盯着自己，知道他对自己把他从树洞中拉出去不满，为了保护紫菀的安全，林国余从树上跳了下来，将秀儿的骨坛往地上一放，立在紫菀的身边护着她。
降头术一般流传于南洋，甚至于直到今天南洋的许多地区都是谈降『色』变，马来的很多地区，人们在盖房子的时候都喜欢在房顶上种上一些带刺的植物，其用意就在于防止飞头降从屋顶飞过，或是到院子中去吸食这家人的血或者是小孩子的粪便。
必于降头术的来缘，众说不一，其中流传很广泛的一条是说，当年唐三藏法师西游天竺，在路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，救了一条乌龟精，并被乌龟精驮过河去。乌龟精请三藏法师帮他一个忙，向释迦摩尼佛祖问一下它的寿命。三藏法师顺水人情，当然应允。哪知道到达西天后，三藏法师整日向佛祖请教真经，并大彻大悟，得道成佛，竟然把老龟所托之事忘记的一干二净。后来，三藏法师东归，又在通天河中见到老龟，老龟又要驭了三藏法师过河，行到河中，老龟突然问起寿命一事，三藏法师才发现自己竟然给忘记了。出家人不打诳语，三藏法师如实相告，哪知这老龟一时恼怒，竟然连三藏法师带真经沉到水底，老龟扬长而去。三藏法师连忙从水中捞取真经。可是只捞出了大部分的“经”其中一小部份“谶”都被水流冲走。三藏法师无耐，只好带了经书回到唐朝，至此经书都仍残缺不全。后来这一段故事被吴承恩整理写进了《西游记》中。
可是后来，又有渔人在河里打捞出了经书，真经是佛门无上至宝，在水中泡了多日也没有损坏，渔人知道是件宝贝，连忙把这些经书送给国王。国王又找人根据经书中的方法修炼，可是这些经书却到底只是一小部份，没办法修道成佛，练的这一小部份恶『性』难除，反倒成了现在的降头术。所以，在佛教中，一直把在中国、日本等地流传的佛教称作“大乘教法”而在南洋一代的佛教称作“小乘教法”原因就在于，中国、日本等地的僧人修行的是“经”而南洋等地僧人修行的都是“谶”（注：事实上，所谓的大乘教法与小乘教法并非是如此区分，他们存在的只是教义上的区别。乘指的是运载工具，比如马车一类的，而“大乘”指的是使众生成佛，普渡众生——即用大的“乘”把所有的众生都渡过菩提涅槃彼岸；而小乘，主要是强调个体的解脱，以求自己的成佛。以前“小乘”“大乘”的说法是由中国僧人提出的，“小乘”略带贬意，不过在现在的佛道界只是教义的差别，无褒贬之分。