养鬼则不然，这个养不是喂养而是培养，既要让鬼心怀怨愤，又要听养鬼人的使唤，而这里还有个大前提，就是养鬼乃微末之道，也就说养鬼的人并不厉害，甚至还不如鬼，所以经常有反噬发生。

正因为此，养鬼多为小鬼，因为小孩子心性单纯，只有一情一欲，亲情和生欲，但成年人却有七情六欲，情多欲多，想要的多，怨恨自然更多，厉害是厉害，却不好控制。

而养蓑鬼就是少有的养成年人变得鬼。

因为蓑鬼都是养鬼人的血脉至亲。

关于养蓑鬼的方式，何道长简单说了几句，必须是死于贫困灾劫的亲人，着蓑衣草草入土，死后不得安宁而加重怨气，入亲人梦中寻救，启棺以牛皮覆眼耳口鼻，堵七窍，遮视听，辅以秘术血祭，三年后方可驱使。

养蓑鬼，最关键的就是秘术血祭，何道长不会，但他却知道这蓑鬼的来历。

古时候生产力低下，食不果腹，衣不蔽体都是常事，好多穿不起衣服的贫困人家，常年穿蓑衣遮羞，而编织蓑衣的龙须草也叫衰草，属阴，能蓄水存阴，而穿蓑衣，裹草席入土的人，生前都是穷到极点的，这种人的死法不外乎是饿死，冻死，病死，或者被人欺负死。

凡不是寿终正寝之人，死后都有怨气，怨气小，心中的不平事也就尘归尘，土归土了，怨气大就变恶鬼，厉鬼，而饿死，冻死所造成的怨气，不算很大，可蓑衣能存阴，鬼的怨气散不去，就要想法发泄或者解决。

说是明朝成化年间，浙江有个姓杨的老头去世，杨家极贫，只能给老头穿蓑衣，裹草席，草草下葬，半年后老头给儿子托梦，说是蓑衣不遮寒，他在下面冻的骨头疼，就盼着儿子能给他买口棺材，修个坟头。

可他儿子穷的叮当响，就是买不起棺材才那样下葬的，老头托梦也没用。

最后还是老头指点他儿子，说是哪座山哪棵树下葬着某某地主的银子，你去挖来就能修坟了。

鬼能看到活人看不到的，知道活人不知道的，老头能指点儿子发财，这不稀奇，而他儿子挖银修坟，尝到甜头，就时常给他爹磕头上香，求老头再指点一二，渐渐地就发了家。

世上没有不透风的墙，一来二去，杨家子发财的原因泄露，县太爷找人镇鬼，还以盗银罪砍了他的脑袋，而事情传开，老百姓只是听个稀奇，可有心人却琢磨其中的道理。

成年人变得鬼厉害，但欲念杂，怨气重，却可以想法子避开怨气，比如杨老头怨的是自己的苦楚，虽然也怨儿子无能为力，可凭一点血脉联系，不会将怨气撒到儿子头上，换言之，只要不是鬼生怨的主要原因，鬼会循着亲情来找亲人帮忙，又不会怨恨亲人。

这是一个名为赵吉的人琢磨出的原理，养蓑鬼的法子也是他发明的，赵吉他爹是个风水先生，传了赵吉几手本事，而赵吉却不学无术，想钱想疯，听说杨家的事，就拿他老丈人做实验，同样穿蓑衣裹草席入土，还凭借所学，给老丈人选了个不适合下葬的地方。

最后就是老丈人给女儿托梦，女儿告诉赵吉，赵吉去坟头骗鬼，哄着他老丈人帮忙发了点小财，自此便一发不可收拾，始终不给老丈人迁坟，说是坟地太凶，只有当了官，做了地主才能扛过去，而在此之间，老丈人的怨气越来越大，赵吉想尽办法保命，还开棺给他老丈人的脸上，缝了几层牛皮，这牛皮就长在鬼脸上，即便外人撞到，也不知这鬼就是赵吉的老丈人。

还是那句话，没有不透风的墙，赵吉贪得无厌，驱使他老丈人四处运财，最后被茅山的高人收拾掉，问出蓑衣养鬼的原理就收录进茅山术中。

换了其他名门正派的高人未必会这样做，可茅山术本来就是名为玉女喜神的巫术，他们的宗旨就是术无善恶，对一些血腥，邪恶的法术并不避讳，收录下来也是为了触类旁通，而现如今的茅山法分为上中下三茅，下茅之术有一多半都是茅山道士四处搜刮来的。

说到这里，何道长看向我说：“当初没跟你说，因为你听不懂，现在倒是可以跟你唠叨几句，你爷爷撕掉的后半本青衣秘术，就和下茅之术差不多，记载了近百种短霸法。”。

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