六十八、锡安

昆仑大军游仰灌流，顺势倾泻，行如夺堤江水，四部蔓延。由于贰负、彭、抵的前驱兵力已经开辟长路，我命令全军以“地为柱，道为链，城为锁”，压缩敌军的作战空间，施行“囚笼战略”，割断地方战略区的所有联系。对要塞重城，捣毁城墙，进行频繁扫荡，并销焚沿途所有祆教圣殿，驱逐教士，凡佩带或藏有金翅徽章者，予以屠杀。所过之境，除了偶尔遭遇小股反击战，我军锐兵长驱直入，势不可挡。

对于平民，我传令推行“保甲制度”，一户设户长，十户设甲长，十甲设保长。联保各户，实行连坐，所谓连坐，即各户之间联合作保，共具保结，互相担保不做通祆教纵敌之事，一家有罪，九家举发，若不举发，十家连带坐罪。由此，我军几乎将途征的所有城邑、单、郊野、村落的祆教教徒一网打尽，彻底清剿。

越往西行，祆教对平民的侵蚀便越深，乃至连坐者甚众，有时方圆百里，为之一空。若尽数屠杀，有违人道，但若尽数俘虏，军中不堪重负。我下令收编壮丁入伍，挑选宪兵，严律军纪，管辖约束。然神族内部对我此举颇有微词，认为此皆邪祟，神族不可之为伍，举荐坑杀。所谓坑杀和屠杀，无非就是活埋和血刃的区别，然而昆仑官宦却认为大有不同，屠杀是惹了一身戾气，而坑杀是让他们魂归土地。我将其中一名叫嚣得最厉害的官员提至跟前，命侍卫当面为他挖了竖坑，一点点地填土掩埋，直至没过头颈。须臾过后，命侍卫挖出他的尸体展示，他已化为蛇形，面目极其扭曲狰狞，看了恶心。我问向众臣，这种死法与一箭毙命，哪种戾气更重？众臣跪拜无声，再无谏言。

我厌恶那些在我面前打幌子的卖弄之辈，尤其是举着杆义旗，干着滥杀弱小的龌龊之徒。在这个世界上，没有谁比我更了解灵魂的本来面目，美和丑，善与恶，我可以原谅狡猾，但我不原谅肮脏。

途中，我见了祆教各地的主教，他们无一例外是男性，蓄着浓密而打结的胡须，身着披肩长袍，跣足亲地。我和他们的交谈中，了解了在三苗时所不明的祆教教义。祆教的出身，起源自锡安原教，原教教徒仅为锡安城内的上帝子民，也就是当初与昆仑直接对抗的那些天外之客，原教徒称锡安为“天国”，崇拜的唯一神袛称为“天父”。“天父”没有形体，从不现出真身，但他会于上帝子民中挑选一位先知，以通灵的方式传达旨意和号令。一位先知死去，下一位先知即出生，原教认为两任先知的记忆是连贯的，只是碍于寿命不得不转世，先知是“天父”的代言，所以永生不死。

历任先知皆有对“天父”形象的描述，多为男性长者、白衣虬须，散发披肩，因此原教徒皆做这般打扮，以求接近神圣。原教教旨所言，锡安是“天父”的许地，子民是“天父”的选民，除锡安此之外的所有尘世，所有信仰，皆滋生恶魔，皆为异端。原教徒须为以“天父”之名“圣战”，消灭异教，铲除邪恶，诛杀恶魔。因原教徒数量稀少，难以进行圣战，于是发展出了流行于世间的各个人教旁支，其中衍生最大的一支，就是祆教。祆教蔓延的速度极快，在传教士口中，所有信仰“天父”的人类，无论男女老少，贵族平民，富贵贫穷，只要虔诚地赞美歌颂唯一的神，恪守戒律，参与圣战，就能在末世的审判中复活，进入天国。祆教徒必须每天忏悔，忏悔自己身上的罪，因为人人生来有罪，原罪就是曾经在伊甸中，那一男一女人类始祖对天父的背叛。

因为吃了生命果，因为有了自我的灵魂，所以背负原罪，在这莫大的罪名里，当然少不了我这条青蛇的引诱。所以祆教的信徒们，惶恐而盲目地给我安上了邪源，恶蛇，魔鬼等名头，然后将崇拜昆仑蛇族的华夏定为圣战之地，不只是传教，而且要烧死异教徒，这也是他们拜火的原因。

我无意去评判一个宗教神性的高低，我也不知道那位“天父”是否真的能让信徒在末世的审判中“复活”，因为这种颠覆大道的强大能力，已经不属于我所能认知和理解的范畴。祆教用了一个简单的“故事”，让如此之多的教徒赴汤蹈火，用一个不存在的“天国”，召唤着人人心中最“奢侈”的欲望。就宗教的传播和引导而言，祆教的确煽动流俗，在鼓惑和愚民上叹为观止，无教可比。

这些与我有过交谈的主教们，均有着共同且根深蒂固的观念，就是对女性的轻视甚至蔑视。他们总是熟练地向我背诵着“天父”造人的故事，然后阐述“天父”先造男性，后造女性，而且女性是用男性的一根肋骨所造，所以女性要比男性低等。在某任先知口中，“天父”曾明确表达，“女人要沉默学道，必须一味的顺从，我不许女人讲道，也不许她管辖男人，只要沉默。”

诸如此类，这位“天父”对女性刻意和偏激的贬低言论令我印象深刻，甚至超过了他那套圣战理论。当年在伊甸，我亲眼所见先有女性，后有男性，且根本无所谓的肋骨。在已知的所有昆仑古籍，四方神圣，高贤大德口中，我还从未听见过谁令女性“沉默”这样的主张。我不禁怀疑这位“天父”对女性持有某种程度的憎恨，所以极力排斥，类似黑龙。