小贩看了看我，满脸笑容，“你这外地人真有福气，今日周公旦在城外的灵台占卜，快去开开眼界吧。”说着，忙放下肩上的柴，随人流一起奔往城外方向。

我便也紧随人群，来到了城外。见远处有一高坛，大气磅礴，上圆下方，由青、红、黄、白、黑五色土铸成。四角铸四时之形，左右立乾坤之象，上合天心四时，下暗地户五行，中调人意风雨。此台造的颇合昆仑规矩，倒是不虚“灵台”之名。

坛上正中端坐一男子，身着缟素绸衣，仪态缥缈，双目微敛，聚气凝神。此人仪表堂堂，容貌端庄，虽年纪尚轻，却颇有威仪，进止雍容。四周八位是身着华服的卜、巫、史等官员，分别站于八个方位。巫的穿戴最为复杂厚重，司职也最高。他头带半人高的金盔，冠身不透空，装饰雉羽，嵌满宝石。身上严实地裹着玄色长袍，衣长拖地，上面绘有密密麻麻的星象图。他面向素衣男子而站，硕大的黄金面具罩住脸，整体划一，纹丝不动，连呼吸都难以察觉。其余的卜、史等七人，分别穿着不同质地、颜色、图案的衣服，脸上均附着青铜面具，严峻狞厉。服饰代表严格的等级制度，巫司神鬼，卜掌封官，史告祷词。

只听作乐声大起，金、石、土、革、丝、木、匏、竹，八音乐器，振聋发聩，足以荡人之邪，存人正性。周围百姓心悦诚服，沉浸其中，无不伏地叩首。我随左右一同跪下，乐声持续很久，忽而骤停。

抬头看向坛上，见中间男子起身，仰面苍天，深吸口气，一旁的史官高声念了祷词：“皇天在上，后土在下，日月盈昃，辰宿列张。吾乃西伯姬昌之子，姬旦。吾父乃仁人君子，贤德丈夫，事君尽忠，事亲尽孝，交友以信，视臣以义，治民以礼，处天下以道，奉公守法而尽臣节。而今，商王无道，宠信奸佞，不进忠言，穷兵黩武，无故羁吾父于羑里，七载守命待时，身为人子何以得安。想吾始祖后稷在尧为臣，官居司农之职，相传数十世，累代忠良。而吾祖父季历为文丁所诛，吾父姬昌又为辛所困，苦楚万状，吾何忍蔑视父亲，独善西岐而不营救，自为喜悦。今天心未顺，四方水旱不均，降灾下民，未有不因商政失德所致。吾顺应天命，开坛问卜，欲伐朝歌，以救父亲，骨肉重聚。兵谏商王，痛改前辙，去谗远色，勤政恤民。不免试作礼乐，齐集文武，请驾临轩，请神示下，此去成功，则天心效顿，国富民丰，天下安康，四海受无穷之福矣！”

祷词毕，周公旦闭目聆听八方之气，巫卜史八人均静静矗立，坛下众百姓亦无人敢发出声响，皆等待神的降临。祷词中，姬旦所言，其父被囚羑里七年，而据白素所说，姬昌七年前就死了。此中出入，十分微妙，可见于商来说，姬昌已死。而于周而言，姬昌又必须还活着。商汤六百年基业，看似一盘散沙，日薄西山。实则对周而言，仍是树大根深，固若金汤。讨伐兵谏，改朝换代，若不名正言顺，则人心向背，无以服天下，而营救西伯侯，显然是面最正义的大旗。国之大事，在祀与戎，伐商之际，必须请神问卜，禀告天地，同时亦昭告万民，师出大义，众志成城。周王室七年对外密不报丧，忍辱负重，等的就是今天这个机会，可见其运筹帷幄，纵横捭阖之高明，若真是这玉面的周公所为，其人不可限量。可命中注定，姬旦不是西伯侯的继位者，他哥哥姬发才是，而今站在灵台祭祀的却是他，这个中玄机，便不尽可知了。

须臾间，一阵风云垂降灵台的西北方位。在堪舆中，此风曰厉风，乾气所生。泠风小和，飘风大和，厉风济，则众窍为虚。可见来的这位神灵地位尊崇，法力甚高。坛上几乎是同时，巫蓦然抬头，周公双目如炬，只见他迅速跪下，伏地叩首。巫则呼吸短促，全身颤抖，乱蹦乱跳，向左右砍打，看似十分痛苦。其余七人纷纷上前，用力按住巫的手脚身躯，却力不从心，压制不住，后七人奋力扑上，总算没再让巫挣脱。见他摇头晃脑，大口喘气，口中发出“斯斯”声，我听的真切，说的是我昆仑蛇族的语言。众人将他架起，双脚离地，抬到周公面前，周公抬头，与巫对视，巫在其耳畔，小声说了几句话，看口型，仍使用古蛇语。周公看似心领神会，得了圣谕，了然于胸，随即叩拜领旨。

此时巫突然痛苦大作，捶打自己，众人见状威急，忙解开他的头盔和面具，其已口吐白沫，神志不清，全身浸湿，气若游丝了。所谓，请神容易送神难，这位巫是死是活，就看造化了。

坛上惊天动地，坛下众百姓亦被请来的这位神族震慑形骸，皆两股颤抖，心惊肉跳，汗如雨下，乱成一团。于我来说，倒真是不虚此行，算是见到了主管人间之事的蛇族，看他的排场和动静，其地位在族内应该很高。只是如今昆仑蛇族，要靠附身来现世，却不能显出本体，当真如白素所说，退居了地界，可悲可叹。

我正沉吟之际，猛一抬头，见坛上一束目光直盯着我，眼神中充满了探究和不解，正是周公。我与他对视，心想此人果然不凡，我极力掩藏，他竟于芸芸众人间一眼识出我。见他仍盯着不放，此时隐身遁走亦不是办法，何况我心怀坦荡，便对他使了个眼色，大意为，“无心滋扰，再会”。于是低头起身，混入人群，回西岐城去。