第十八章隐藏在佛学中的秘密

佛教禅宗在南北朝的时候，传到了第五祖弘忍大师。

五祖加慧能被称为东土六柤，传说禅宗自印度菩提达摩东来中土后，衣钵传凡六世，也只穿六世，前五祖分别是东来初祖达摩，后传衣钵于慧可成二祖，接着是三祖僧璨，四祖道信，道信传衣钵于东山弘忍，弘忍成为五祖。

五祖弘忍大师在今天湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀。

神秀才能过人，从小就能通汇佛经，人缘甚好，是弟子中公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍禅师也曾道：“东山之法，尽在秀矣。”说明了禅宗的衣钵非神秀不可了，是板上钉钉的事情。

岁月不饶人，弘忍渐渐的老去，他要在弟子中寻找继承衣钵的第六祖，虽然神秀众望所归，但是佛曰众生皆平等，无论聪明还是愚蠢，有慧根或根本是门外汉，只要是他的弟子他都需给予机会，所以有一日他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

神秀听后他很想继承衣钵，他也知道无论是师兄弟还是师傅，他都是众望所归的，但他心里又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，如是这样又怎能算遁入空门，四大皆空，六根清净呢？这不跟佛家的宗旨和意境背道而驰吗。

写与不写在神秀心中纠结，搅的他茶饭不思，夜不能寝。虽然他是弘忍弟子中最有才能的，他是众望所归能被传衣钵的，但是天有不测风云，万一出了意外怎么办，师傅看中了其他弟子写的畿子怎么办？

最后神秀就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子，这个畿子就是石人耳朵里的那两句诗“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

这首畿子的意思是，要时时刻刻的去调整自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔，以保四大皆空，六根清净。

神秀想表达的意思是一种入世的心态，强调修行的作用，也正无意间在字里行间想遮掩心中的欲-望。

这种理解当时与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以第二天早上弟子们看到这个畿子的时候都说好，都觉得神秀一定能接过弘忍大师的衣钵了，弘忍看到后却没有做任何的评价，因为他知道神秀还没有顿悟。

有人说天命难为，有人说人定胜天，其实都是两者都是相互博弈的。

恰时庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧慧能听到了。

慧能当时就叫师兄弟带他去看这个畿子。慧能其实是个文盲，他不识字，一个字都不认得。他看到畿子后不知道是大名鼎鼎的神秀所写，他说这个人还没有领悟到禅宗的真谛。

于是呼他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀畿子的旁边，这首畿子写道“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

当时没有人认可这首畿子，也没有人看出慧能是个有大智慧的人，，更没有人明白他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念，是一种出世的态度。

畿子主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心若本来是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，那么任何事物就从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

所以后世有人说慧能是十世比丘转世。

后来弘忍看到这个畿子后问身边的人是谁写的，边上有弟子说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着所有的师兄弟的面说：这畿写得乱七八糟，胡言乱语。说完弘忍还亲自擦掉了慧能的畿子，并且在慧能的头上打了三下就走了。所有发生的这一切只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。

西游记中菩提祖师敲孙悟空的三下脑壳就出自这里。

弘忍为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。慧能连夜远走南方，隐居10年后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。神秀在第二天知道了弘忍传衣钵给慧能后曾暗中派人去追慧能，但没有追到。

神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

弘忍死后，神秀便在江陵当阳山玉泉寺大开禅法，此后声名远播。

武则天时期，于久视元年遗使迎至洛阳，后召到长安内道场，命于当阳山置度门寺，于尉氏置报恩寺，以旌其德。