在大家的诧异中对宗教知识十分渊博的六当家，给我们几个简单介绍了一下萨满教。萨满教起于原始渔猎时代，称巫师为萨满，故得此名。在佛教、伊斯兰教、基督教、道教等各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了亚洲大陆北方各民族的古老祭坛。

直到如今，北方一些民族当中，仍可明显见到萨满教的遗留，或是不同程度上存在着萨满教祭祀活动。相对来说，在东北的赫哲、在鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分锡伯族当中，更是得到了较为完整的继承。而国外，萨满教在韩国保存的最为完整，日本的神道教也是萨满教的变体。

萨满教认为，可见的世界里，充满了影响生物体的不可见的灵魂力量。其理论根基是“万物有灵论”，崇拜对象极为广泛，包括各种神灵、动植物以及无生命的自然物和自然现象。

萨满巫师必须要有专业的知识和能力，能有意地改变其精神状态，接触或进入另一个实体之中，由此获得力量和知识。任务完成之后，萨满师从“萨满旅程”回到原本的世界，以各种精神方式，掌握超级生命形态的秘密和能力。

萨满巫师与世界其他地区巫医不同之处是，他们的意识可随时进入癫狂状态。要成为萨满巫师，往往都要先经历一场“萨满病症”——先经过一个昏迷阶段，大约三天，然后脱胎换骨，什么都要重新学习，再宰羊一只，就可找一个老萨满巫师学习，从而成为新萨满。

新萨满的力量被认为是从其他被“招魂”的萨满那里过继过来的，或者是“灵魂附体”，或者是被老萨满“托梦”。

所有萨满巫师有两个模式化特征：一，魔法知识及其他学问；二，治疗和改变境遇的能力。萨满巫师能够跟灵魂交流来驱魔和迎魔，所以可分为善的能治病的“白萨满”，和恶的能害人的“黑萨满”。

希腊神话曾受到萨满教的影响，例如，厄琉息斯秘密仪式，暗示可以使用致幻物质来达到精神上的大彻大悟。这在希腊的部分史诗中的被体现出来，如《奥德赛》中奥德赛的船员在喝酒后成为动物，就是在影射在致幻剂影响下出现的幻觉。

这其实也意味着，萨满巫师在接触和控制灵魂的时候，需要借助于法器。当萨满发现他要寻觅的灵魂时，往往癫狂地猛烈地击打神鼓、疯狂地摆动腰铃，但是，搜遍灌木丛里，也没看到萨满必备法器：鼓和腰铃。而是迥然不同的两件法器：

一件，是个木制的印。印面上刻着一朵莲花。和一些其他道教符，印钮是只狮子。六当家看了看，说：“这是个道教的法印，道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》里记载‘法印照处，魅邪灭亡。’但同时，也可以用来招魂。”

另一件，六当家说，是个道教的“帝钟”，也叫三清铃、法铃、法钟，是道士行仪时的法器。帝钟上面有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。

所以，这两人尽管面带萨满面具，伪装成萨满巫师，但使用的法器，却还是暴露了他们的真实身份——他们是道士！