其实，手语作为一种特殊的视觉语言，它不仅包括手的动作，还包括了面部表情、体态语言、视觉空间位置等等。所以，马月儿的表情，因为跟我聊得兴起，而异常丰富，惹得石刻公园里其他游人，不断地往我们这里打量，当然，主要是贼溜溜地悄悄瞟马月儿的身材，毕竟是初夏了，即便穿得保守，那呼之欲出的e罩巨奶，依然随着她走路而颤颤地摇曳，竟令很多男人忘记了看古代的石刻，目光只顾追逐她的身体。

而黄助理，每遇这种情况，立即拿出对马家的忠诚，像看门恶犬一样，狠狠朝着那些意淫的男人盯去，直到那些男人讪讪地收回目光，才肯罢休。

不过，马月儿却压根没在乎那些淫邪的目光，她显得很高兴，因为终于有人可以如此流畅地和她用手语交谈了。有这样的故事：花果山的一只石猴，下山找同伴，他跑到豺狼身边，豺狼不跟它打招呼；他跑到虎豹身边，虎豹也不答理它；它又去跟獐鹿说话，但獐鹿看见它却箭一般跑掉了；它刚朝一对仙鹤走去，仙鹤瞟它一眼，拍拍翅膀飞走了……

石猴觉得很奇怪，跑到溪边去喝水，在水影中看见自己的模样，原来跟豺狼、虎豹、鹿茸不是一类。它恍然大悟，最后找到了一群猴子，大家欢迎它入伙……“物以类聚，人以群分”，故事讲的就是这个道理，每个人，其实一生都在找寻着自己的同类。尤其聋哑人更是如此，他们在人群中属于少数的残缺者，被多数健康人排斥在圈子之外，但他们也是人，有着人类最敏感的心，渴望友谊，渴望爱情，渴望被一个相似的群体接纳。

然而，马月儿虽然生在富贵之家，但正因为太过于富贵了，所以反而无法自由地到聋哑人群体中去，于是，遇到我这个通晓聋人手语的人，她自然就把我当成了同类，对着我滔滔不绝，欣喜不已。自从得知我懂手语后，她就已经喊我“雷大哥”了，如今更是连“大”字也去掉，更亲切地称呼我为“雷哥”。

连黄助理似乎也看出了马月儿对我特殊的好感，他似乎忽然意识到，万一我这个穷小子被马家小姐看中，鲤鱼跳龙门，成了马府的乘龙快婿，身价自然将会陡然不同。于是，黄助理未雨绸缪，提前打感情牌，对我更为尊敬有加，竟然要亲手给我们在太阳下打伞。

弄得我非常不好意思，怎能让“上海梅林”的主力操盘手为我打伞，我赶紧对黄助理推让一番，马月儿接受我的意见，打着手势，并辅以我的转述，告诉黄助理，她也不需要打伞。她不无骄傲地表示说：“我反正是晒不黑的，有时夏天实在晒多了，会变黑些，但只要过一个冬天，就又白回去了！”

接着，一边看着石刻，马月儿一边和我聊着各个朝代的雕刻艺术风格差异。一般说来，聋人因为听不见，所以视觉往往比常人敏锐，想象力尤其丰富，善于形象思维，擅长发现生活美和自然美。

聋人自编自演哑剧、舞蹈、滑稽小品、魔术等以自娱，已是很平常的事了，各大城市都有这样的聋人演出团体，只不过我们健康人一般压根不会注意到。

马月儿告诉我，她从小就喜欢聋人的哑剧。聋人哑剧大多根据京剧或历史故事改编，如：《三岔口》、《武松打虎》、《闹天宫》等。聋人哑剧，好看易懂，不但为聋人所喜爱，就是健全人，亦能从中体味出这它的节奏、气质、风格之美，也是显未了聋人相当高的领悟力，以及不乏表现细腻感情的艺术才能。

除了哑剧，聋人还普遍爱好文学、绘画、摄影、集邮、旅行……这既是生活的需要，也是他们孤独心灵的寻求。马月儿也同样如此，她说，她非常喜欢在网络上看小说，对许多网络写手的风格，都很了解。对我的小说，她几乎每篇都看过。

“所以，这次能亲眼见到你，我真的很开心，尤其开心的是，你竟然会手语！”说完，她的脸似乎微微一红，令我心里一荡，我简直难以相信，自己这种37岁又老又丑的剩男，竟然还会有如此际遇！

不过，毕竟一生中，我早已饱尝了种种艰难，深知命运的无常，已经懂得时刻提醒自己，不要太去奢望过于美好的东西，所以，我反而异常冷静。心想，能和这样的佳人一起欣赏大足石刻，已经是三生有幸，我应该学会满足，回成都后，我要把这里的一切统统忘掉，因为那才是我真实而平凡的生活。

大足石刻的造型与许多摩崖石刻风格不同

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四分之一爱尔兰血统

我正在沉思，忽然，马月儿激动地拍了一下我的肩膀，用手语兴奋地说：“你看，你快看，前面那幅石刻里，有个人，他表情也特别诡异，而且悄悄地在打那个手势！”

我顺着她雪白修长的手指看过去，果然，只见一个模样怪异的人，一边斜睨着右上角的一团烈火，一边将手放在不起眼的位置，似乎不想太多人注意到他的手，那他的那只手，却又分明做出了与那只断手相同的手势！

我在那一瞬间，仿佛也被电流击中，他那怪异的面部表情、那特别的姿体语言，配以这神秘的手势，分明仿佛在说：“我有着一个秘密！”

可是，究竟是什么秘密呢？！

于是，我和马月儿更仔细地在石刻之间仔细观察起各种手的造型。但大足石刻里的人物实现太多，看着看着竟然看花了眼。

在中国，更著名的石刻是龙门石刻和云冈石刻，对于偏远的大足石刻，人们往往只是耳闻，石刻所在区域非常偏僻，而且山路崎岖，直到1980年才修通公路，所以幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，甚至连当年的外国侵略者和文丨革丨时期的红卫兵，也未能有机会染指这一区域，近千年来，大足石刻里大大小小的雕像都保存得十分完好。

大足石刻开凿于晚唐，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋，于1162年完成，整个雕刻过程历时250多年。是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。

大足石刻真正大盛是在宋代，据传宋徽宗曾大力宣扬大足石刻。石刻以佛教造像为主，儒、道造像并存。并突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，很难想象先人巧匠在一千多年前，便有如此之高的技术和造诣！

大足石刻的最大特色，是石刻极为贴近生活，即便是佛像，也带有凡人的影子，同时隐约表现了中国宗教由“相互对抗”走向“相互融合”的趋势。同时，石刻中还有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。其中的石刻“牧牛图”，长达30余米，刻出林泉山涧，穿插“十牛、十牧”，抒情诗般地再现了牧牛生活。并罕见地表现了村民们在醉酒之后，“父子不识”、“夫妻不识”、“兄弟不识”、“姐妹不识”的可掬憨态，十分有趣。

1999年12月1日，在摩洛哥历史文化名城马拉喀什，举行了联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议，根据世界文化遗产遴选标准c(ⅰ)(ⅱ)(ⅵ)，表决通过，将我国大足石刻正式列入世界文化遗产。

那一届会议里，中国申报的世界遗产只有一项获得批准，便是“大足石刻”。这也是我国的洞窟石刻类遗产在1987年莫高窟之后的第二次入选。

世界遗产委员会给予的获批理由是：大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。

大足石刻其实分散在100余处，但以宝顶山和北山最为集中。我们当时所进去的，是宝顶山石刻公园，但光是这一处的面积，已经比我们想象中大许多，加之我们要观察手势，自然走得比较慢，奇怪的是，看了好久，竟再看不到相同的手势了。