普通人当然不可能想在哪幅画儿上画押就画押，但宋徽宗的职业实在太特殊——他干的是皇帝这个工作，整个天下曾经都是他的，他想在什么画儿上画个押，甚至是改几笔，将他认为不够完美的画作修改修改，都是可能的。
所以，我还是不完全确信《蹴鞠图》是宋徽宗真迹。
但无论如何，一幅宋元时代的古画，画中人的手势，竟然和庄园高墙外丢进来的一只西方女人的断手，手势完全一致，实在令人惊奇。
但我还没惊奇完，马大哥已经轻轻一拍手，那两个蒙面黑裙女子，手中各自托着一具黑色丝绒覆盖着的长条形东西，闻声走了过来。
（《蹴鞠图》）
19
隐秘的手势
那两位蒙面黑裙女子，将长条形物件轻轻地放在大桌子上，而后小心地掀开黑色丝绒，露出长条形的盒子，打开盒盖，里面是几幅画轴，打开一看，是几幅古画，我不擅长鉴别赝品，但心想，以马大哥财力的作派，八成应该是真迹吧？
其中第一幅，是树下一个贵族男子，正对一位宾客说着什么，那位宾客看衣着似乎地位也不低，但满面恭敬，凝神静听。而那贵族男子，眼神颇为严肃而诡异，似乎在悄悄讲述着什么秘密。
“你们看图中那人，头上戴的不是一般的发簪，其身份很难确定，像是一个地位极高的隐士，你们仔细注意一下他的右手。”马大哥一边说，一边打着手语。但我已经发现，马大哥的手语其实不算熟练，而且有不少手语语法的错漏。
看来他并未为自己的妹妹，而专门去学过手语，也许有过简单的自学，但确实没花太多工夫。
不过，也可以理解，他有着那么庞大的一个财富世界，要经营，要维系，如何还有时间专门去学手语？
于是，我一边听，一边用相对熟练的手语翻译给马月儿。
马月儿立即用手语表达了她的看法，我翻译给马大哥：“月儿小姐说，这人的手势，和《蹴鞠图》里那人的手势很相似，也是大拇指、小拇指与中间三指分开。只不过，中间三指稍微弯曲得多一点点而已，但从手势角度讲，属于同一手势。”
“对，我也觉得应该是同一手势”，马大哥微微点头，而后语气诚挚地说，“有雷先生在这帮着翻译，我和妹妹交流起来便捷多了，谢谢你了啊。”
说着，又让那黑裙女子，打开另一幅图。
这第二幅图，图中一名红衣官服男子，立在一匹灰色骏马跟前，眼神乍一看不觉得什么，但仔细一看，却又略带诡异：他既像是斜瞟着什么，又像是神游天外正在沉思。
“这幅图，信息量也很多，但是，你们目前要注意的，也是手！你们看看，那红衣人的手，是不是也很特别？”马大哥提醒说。
我们仔细看去，确实，他的手，也正悄悄地做出同一个手势：大拇指小拇指，与中间三指分开！
这是两幅来自不同年代的古画，画中人却打着一个与《蹴鞠图》中人相似的手势，而且这种手势极其少见，几乎从未在任何国家、任何民族的通用手语中，见到过这个手势。或者说——任何国家、任何民族的通用手语，都有意或者无意地排除掉了这个手势！
随后，蒙面黑裙女子又打开了几幅古画，其中一两幅，竟然又是宋徽宗画押的作品，但我们实难判断是否是其亲自所做。据说，宋徽宗本人的创作，并不象他要求画院画家的那样工谨细丽，而是偏于粗犷的水墨画。传世作品中，有其画押的作品繁多，但所画比较工细的，如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》、《瑞鹤图》，乃至美国大都会博物馆藏的《翠竹双雀图》，都被专家认定为是画院中高手代笔之作。
所以，看着摆在面前的再次出现“天下一人”画押的古画，如同《蹴鞠图》一样，我不太确定是否为宋徽宗亲笔。但无论如何，它们都有着宋徽宗的签名画押，说明若干年前，宋徽宗都研究、品鉴过它们，并至少认为十分重要，所以才会画押。
而在这几幅图里，我们一次又一次看到了那个相似的手势！
随着那手势在不同的古画中反复出现，一种扑面而来的神秘感，开始在这古董环绕的空间里弥漫开来，仿佛有一个千年的秘密，隐藏在一幅又一幅画中，从古代一直流传到今天——当马大哥做重要的投资人宴会演讲时，却从马府庄园外，恰好掐准时间，突如其来地扔进来一只神秘的断手，做着与中国古画里隐秘流传着的相同手势！这个事件实在耐人寻味。
而更耐人寻味的则是这手势本身，如果你事先没注意过这手势，那在所有这些画中，你压根不会关注到它。而一旦被提示之后，它却像一个神秘的隐身人在不同的古画之间行走，仿佛一个信使、一个间谍、一个暗语者……但是，它究竟在暗语着什么？我们却无从知晓。
就在我以为，所有带有这个诡异手势的古画都看完了的时候，马大哥却让黑裙蒙面女子打开最后一卷古画，用眼神询问着我们，显然是在说：“你们觉得，这一幅又如何呢？”
20
怪笑着的西域人
这最后的一幅，图中之人，左手虽然夹着一夺花，但其所做手势，也与那只断手的手势极其相似，同样是大拇指、小拇指与中间三指分开，似有效仿佛陀拈花微笑之意，但其表情，却又实在不是微笑，怪怪的，而且不像中土人士。
除了这相同的手势引起我们注意之外，他的右肩上，还攀着一只模样奇怪的蟾蜍。而他的右手，还与蟾蜍牢牢相握，非常亲密。
蟾蜍，也叫蛤蟆，中国古代文献《别录》里称之为苦蠪；《全婴方论》两栖里称之为蚵蚾。是一种两栖动物，体表有许多疙瘩，内有毒腺，俗称癞蛤蟆、癞刺。在我国分为中华大蟾蜍和黑眶蟾蜍两种。从它身上提取的蟾酥是我国紧缺的药材。
中国人自古认为，蟾蜍硕大的嘴，暴突的大眼，满身的蟾钮，以及喜气洋洋的神气，都平添了一缕情趣，亦寓意财源兴盛，生活幸福美好。古代纹饰中蟾蜍并不少见，殷商青铜器上亦有蟾蜍纹，战国至魏晋，蟾蜍一直被认为是神物，有辟邪功能。
古代神话中，认为月亮中有蟾蜍，故称月为蟾，并以蟾宫指月宫。许多文人也喜欢用蟾蜍为造型做砚滴，但并不是意在辟邪，而具有另一番意味——既然月亮上有蟾蜍，有桂树，蟾宫折桂，也就相当于科举及第。
此外，蟾蜍还寓意着长寿，并被赋予了“避兵器战乱”的功能。明清有竹匠艺人在选择蟾蜍题材时，有时候会取巧地利用竹根上的瘤节作为蟾蜍的眼睛，并特别刻划出的背部疙瘩，极具巧思。
中国民间还有“刘海戏金蟾”的传统寓意：相传憨厚的刘海在仙人的指点下，得到一枚金光夺目的金钱，而后刘海用这枚金钱，戏出了井里的金蟾，收获了幸福。这说明人们渴望通过蟾蜍获得幸福。
由于蟾蜍与嫦娥、月宫的神话有关，又与刘海戏金蟾的传说有关，所以它经常见于民间年画中。可是，蟾蜍样貌甚丑：雄性蟾蜍背面多呈橄榄黄色，有不规则的花斑，疣粒上有红点；雌性蟾蜍背面浅绿色，花斑酱色，疣粒上也有红点；头后背正中常有浅绿色脊线，上颌缘及四肢有深棕色纹。因此，在古代画作中，即便也有美化处理，但也绝无将它画成背部白色的。
所以，这幅图里的蟾蜍，明显透着怪异，它并没被画得更美，反而看似有些残暴，但其背部却居然雪白，给人一种诡异之感。
我凝神看着这副图，忽然有一个发现：图中这人的长相，竟然跟《蹴鞠图》中，正中那人左侧的瘦老者相似，都不像中土人士，而有点像是古代西域人。