引子
“巫”字拆开便是一个“工”字和两个“人”字组合，“工”上面一横表“天”，下面一横表“地”，巫立于天地间使天地沟通，成为天神和地灵的信使，肩背众生，巫术为通天地神灵之法术。
巫师的修炼方法一直很诡异莫测，秘不外传。要想成为巫师，必须上知天文，下知地理，还要精通各种药理，修高尚心志，否则易入魔途，最后还要有巫缘，才能成为真正的巫师。远古时，一般部落的酋长均为技艺高超的大巫师，为本部落祈福驱瘟，部落交战，先要巫师斗法，胜的一方才可以保住部落的安全，并制敌于死地。如今很多古老神秘的巫术已经消失，如三星堆遗址的神秘黄金面具、黄金神杖；3000年前被彻底破坏的祭祀神坛，不想给后人留下任何线索。
本文将通过一个东北萨满（东北萨满教对巫师的称呼）的离奇经历，为你展开女真萨满教的神秘通灵术；血腥的南洋降头术；南方茅山派的虫蛊术等等诡异的巫术修炼的历程……
第1回白狗
我们家在东北沈阳，祖宗十八代都是满人，我们老赵家原本是姓伊尔根觉罗氏的，隶正黄旗满洲，老祖宗是一个大将军，奉帝之命督师南关，连战连捷，因为私收降女为妻，被定罪处斩，众大臣保他征战有功，于是被贬为黍人，发配东北，后来改为“肇”姓，再后来又改作“赵”，家谱记载了此事。我本人叫赵大金。因为按照家谱上说，我这同辈的族中男丁，名字里都要有“大”字，所以我的堂兄弟们，都叫作赵大龙、赵大贵之类的。父亲说我们满族实际上是女真族的后裔，女真建立了“金”朝，所以给我取名大金，让我不要忘了祖宗。
爷爷那辈兄弟八个，实际九个，老二生下没多久就夭折了，族里最值得一提的就是八爷。八爷一生坎坷，经历离奇。年轻时性嗜棋艺，出棋生龙活虎，人称“棋盘八”不管去哪都棋不离身，身不离棋，抓到空挡就下一盘，十里八村能赢他的人寥寥无几，但除此之外，八爷对任何事情都提不起什么兴趣。35岁才娶了八奶，八奶说不上漂亮，但贤良淑德，却一直没有生育，太爷常常提及此事，劝八爷纳妾，八爷一来乐得自在，二来和八奶的感情甚好，族中兄弟这么多，他一个无后也无碍。太爷却总是因此动怒，骂八爷混帐，不孝有三，无后为大。八爷也常常因此不快，说的多了烦躁地甩袖而去，扔下太爷一人怒骂。
太爷69岁时哮喘病发，当时八爷在身边，发现太爷咳嗽的好生厉害，连忙去找医生，等医生到的时候，太爷早没气了。哮喘病人咳起来是不能躺着，一定要坐着或跪着，所以太爷死的时候是跪着，身体都硬了。后来3个人才把太爷的尸体掰直，衣服都脱不下来了，是用剪刀剪开的，然后擦洗了身子，穿了装老衣服才入殓的。
人死三年要大祭。我们那风俗说人死后的魂灵是很寂寞的，三年的时候可以有一次机会会回来带走他最亲近的人，所以为了太奶的健康，家中要隆重祭祀，在仪式上要扎个纸人，纸人身上写上太奶的生辰八字，祭祀时把纸人烧了就好了，这样太爷就带不走真正的太奶，只能带走那个纸人替身。这一年的九月就是太爷三年的死祭，家里人开始杀猪献牲，准备起各种祭祀物件，到了正日子的那天，家里的儿孙按照辈分排好，给牌位磕头行礼。
突然一阵阴风刮过，院外跑进一只白狗，到祭台上想叼猪肉吃，全家震惊，不知道从哪里突然冒出个白狗，以前从没见过，众人惊讶的时候，八爷操起门后的烧火棍就去打白狗，说也奇怪，那狗没有躲闪，一棍子就被打死了。大爷顿时恼火：“八弟，你这是何苦，一个畜牲赶走就是了，何必出此恨手！祖宗上立了规矩，这狗和乌鸦是就救过我们神祖努尔哈赤的神物，不能杀，你怎么就，哎…”八爷也觉得奇怪，怎么一棍子就打死了呢，可是事已经这样，解释也没用，便不再吱声，垂手站在一旁。
大爷忙吩咐下人将白狗暂时拖到一旁，等祭祀结束后再安排，于是继续主持祭祀，等将纸人烧掉后。随后大爷将八爷叫进屋内，说道：“八弟，刚才的事为兄的虽然说了你几句，不过我也觉得有点蹊跷，黑狗可辟邪，但白狗属阴气较重之物，虽然你力大，但只一棍就能将其打死，也不符合道理，我想祸是你闯的，不管怎么说还是要你亲自去把白狗葬掉，多烧些纸钱，好好叨咕叨咕便是了。”
八爷心想一个畜生怕它作甚，但嘴上并未说什么，还是照大哥的指示去做了，八爷和下人拖着狗走到村外老槐树旁时，死去的白狗动了动，众人连忙松手，想看看到底怎样，白狗突然跳到八爷面前，朝八爷的手臂猛咬一口就跑掉了，八爷大叫一声，顿时昏倒在地。自此引来了八爷与道家的一段仙缘，八爷也是助我成为萨满最重要的人，这是后话，暂且不提。
第2回索罗杆
话说八爷被白狗咬到后，突然昏倒，吓煞了众人，于是下人将其背回家里，大爷连忙找郎中来看，郎中窥了伤口后，并未觉有大碍，开了几副药，说吃了就可好，至于昏倒之事，大概是吓到了，修养一下就会醒来。
可是过了三天，八爷仍昏迷不醒，全家上下着了慌，又请来郎中医治，郎中切脉后，并未发现异常，摇头称奇，不得医法。大爷于是怀疑郎中医术不高，必是未得要领，于是决定差人寻找名医。说也奇怪，八爷第四天清晨就醒过来了，一切如初，又过了七八日，精神好了许多，但伤口却迟迟未能完全愈合，这样又过了半月，伤口还是时而开列，流些脓血，八爷也未放到心上，但右手做重活就不得力了。
这一日突然狂风大作，院中的索罗杆被风刮得遥遥预倒，八爷忙与众人相扶。关于这索罗杆倒是要解释一下，很多人并不知“索罗杆”之事，实物就更是难得一见。索罗杆乃是满族家中的神物，称作“神竿”，一般立于宅中庭院东南正对屋门的位置，因杆子较高，人们从院外就可以看到，也成为满族人家的标志。这根做杆子的“神木”，必须由本家主人亲自从山林中砍来，否则杆子也不会有“灵气”。“神竿”要选用碗口粗细、一丈多长的笔直树干，去掉枝权和树皮，并把顶端砍削成渐尖的开状，套上一只空底的锡碗，使之卡在距竿顶一尺多的地方，下面立在高约二尺的石座上。
满族民间传说，索罗杆原是老罕王努尔哈赤年轻时上山采参用的“索拔棍”；而民间在竿座下放的三块“神石”，则是老罕王采参打猎时烧饭用的“支锅石”。索罗杆在满族家祭中祭天还愿时使用，祈祷感谢天神(满语称“阿布凯恩都哩”)的赐福和保佑。通常每次大祭都要更换新的索罗杆或重新立竿，并用竿尖蘸猪血，把猪的喉骨套在竿尖上，还要在竿顶的锡碗里放猪内脏等碎肉，如用树枝和秸杆作竿，则把肉捆缚在竿上。这些肉都是用来饲喂乌鸦的，因为在民间传说中乌鸦是曾经救过老罕王的神鸟。
祭祀时村里的异姓人甚至路过的陌生人，只要在索罗杆前磕个头，就可以进院吃肉，吃得越多主人家越高兴，而且临走时不许向主人道谢，只向杆子叩头即可。因为从观念上讲，这些肉和饭是“天神”所赐，应该谢神才对。由于索罗杆是满族宅院中的“圣物”，平时人们对它也很崇敬，不得往竿座前扔倒污水污物，不得踩、坐或用脚踢踹竿座，也不能在神竿下口出污言秽语，否则便认为会被“天神”知道，遭受责罚。