讲到这里，我再啰嗦一句农村的殡葬方面的风俗。通常在人死后，都要穿上寿衣，比较正统和流传较广的寿衣都是全黑色，而袜子也是我们通常在电视剧里见的那种袜子，一个布袋一样的东西统在脚上，脚上也是布鞋，通常是绿底黑面。而绿色的鞋底上通常会有七个圆形的点，还有就是按照传统风俗，在人死后，会在腰上，也就是我们栓皮带的位置，会缠上棉线，这个棉线很有讲究，会根据死者的岁数来定。比如，如果一个人是死在84岁的，那他身上的棉线应该是93根。很多人肯定会说我不会算数，其实，这个算法应该是这样的：正岁是八十四岁，所以应该是八十四根，而每过十岁，算一劫，就应该加一根，八十四岁，也就是过了八劫，四岁不满十，但也要算一劫。所以八十四加九就是九十三根。九十三根非常细的棉线合成一股线栓在亡者的腰部。但不能打死结，只能打活结。还有就是在亡者最外层的寿衣外面，同样会栓上一条五尺半白绸。而在亡者身上会盖上白边黑面做的被子，这个被子和我们盖的被子不一样，这个被子其实就只是一层布。根据风俗，如果说，亡者是老人，那他有几个子女，就应该盖几穿被子，比如，老人有三个儿女，那就应该盖三床被子。而如果亡者不是老人，或者没有子女，通常是不盖，或者盖一床即可。在很多的民俗中，三、七、九都是比较含有意义的数字，在某些葬礼上，人在去世后，马上会鸣炮烧纸，这称为断气钱，设灵堂以后，第一次烧纸，叫做头纸，烧头纸比较讲究，需要把黄纸分成一张一张的烧，一次烧九张，烧了九张后，每隔半分钟，又烧九张，如此反复，设灵第一天，基本上都要这样烧。而出葬时候撒的黄纸，叫做买路钱，意思是向过往的亡魂买路。不过，在现在的大城市的很多丧葬中，已经很少有人再按照头钱的规矩来办，现在大城市的丧葬非常的简单，甚至很多时候，就只有灵位和招魂幡，在成都我参加过好几次葬礼，我仔细的看过那些阴阳先生的招魂幡，仅仅只写一句话就完了，而且灵位的写法也是非常的简单。简直和农村传统风俗不能相提并论，最近一次的葬礼，我居然发现，阴阳先生把“柒单”写错了。当然，我不是吃这碗的，我所知道的，也都是曾经外公和一些老辈子去世时候的见闻，以及四哥那里的一些讲述所知。所以并不一样完全正确。仅作闲谈。

话归正题

林二伯的父亲被管家叫来站在了一边，最开始的时候不敢去看堂屋中间停放的表夫人，但时间长了，难免就会看到，之前表夫人没有头，所以用的一个石头雕刻得假头来放在脖子上的。而此时，那个石头雕刻的头已经被取掉了，放上了表夫人的头，不过，在脖子和头的接壤处，好像是用白布缠了一圈，白布上用红色的笔写了很多的字一样的东西。让林二伯的父亲感觉到很诡异的事情是，表夫人的表情，却是一种似笑非笑的奇怪表情，一眼看过去，把他吓了一跳。还有件很奇怪的事情就是，表夫人的尸身已经停放了七天之久，按理说，应该是臭了才对，但在当时，林二伯的父亲，却没有闻到臭味，反而是种说不出来的奇怪味道，并且，表夫人的脸上的皮肤，看上去感觉像刚死一般。还有个奇怪的地方，在发现徐夫人死后的当天，安习俗就应该穿上寿衣装棺，但在第七天临下葬了，居然还是没有入殓。依然是停放在正堂中间的一个平床上。林二伯的父亲当时心惊胆颤的站在一旁，身上不停的发抖。当时，徐家人都跪在棺材周围，但却没有看到徐家的女人。徐家人跪在周围没有哭，也没有说话。一直安静的跪着。

就这样不知道过了多久，林二伯的父亲感到脚都已经站麻了。管家这时叫他去再叫几个人，从偏房里把棺材抬出来。听到管家的吩咐，他心里总算松了口气，去找了三个人，就准备去抬棺材。他心里想的是，通常这种棺材不会太沉重，他们也只抬一小段距离，四个人应该是够了的。结果没想到，走进偏房，看到的却是一口比普通棺材足足大了一倍的棺材。四个人试了试，能抬起来，但是非常的沉重。无奈，只有去找了几个帮手，心里很奇怪，按照表夫人的身材，这个棺材能装两个表夫人。要这么大的有什么用。

又找了几个人很艰难的才抬到正屋门外。此时屋里跪着的人，都已经站了起来。管家招呼了几个人去抬表夫人的遗体，林二伯的父亲心里一阵的庆幸没有叫到他，抬出来时，表夫人的脸上被几张黄纸盖住的，等抬出来以后，林二伯的父亲才看到，原来在表夫人下面还垫了块不厚的木板，几个人直接抬木板就行了，不用像他想象的，一个人拿头，几个人抬身子这种恐怖的抬法。根据管家的吩咐，几个人连同木板一起放进了棺材里。徐家的其他人，马上在棺材里空隙的地方放上了几叠的黄纸钱。此时已经是午后，阳光依然很明亮，在这种情况下来做这些事情，尤其的让人感觉到诡异。忙碌了一会，棺材里面的事情做得差不多了，管家叫其他人退后，自己走到了表夫人的棺材前，嘴里念了几句，然后就招呼其中一个下人的名字，那人却没有回应，其他人告诉管家，那人去外面办事去了，管家又叫过了林二伯的父亲到棺材边，林二伯的父亲非常忐忑的走了过去，管家居然拿下了表夫人脸上的黄纸，交给他，叫他拿好。林二伯的父亲，当时拿着那几张纸犹如千斤重，手里感觉到发麻，感觉那不是黄纸，而是表夫人的头似地。管家拿掉黄纸后，拿了两块像玉一样的东西，放在了表夫人的眼睛上，把眼睛盖住了。也就在这个时候，林二伯的父亲似乎感觉到表夫人的脸动了一下，这一下，让他顿时就觉得天昏地暗，两眼一黑，差点晕了过去，朝后退了好几步。管家这个时候管他要纸，他才回过神来努力的不去看表夫人的脸，把纸递了过去，心都差点跳了出来。心里一直对自己念，看拐了，看拐了，没有动，没有动。

林二伯给我们讲这一段的时候，让我们感觉不像是他父亲的经历，反而像他的经历一样，讲得非常的入神，非常的仔细，我心里不停的赞叹，林二伯绝对有说书的天份。因为我们都知道，摆这些龙门阵的话，用普通话阐述起来，远比用四川话阐述容易得多，四川话来阐述这些恐怖的事情的时候，难免就会用一些比较粗俗的话来做助词，比如，普通话说一件事情很吓人，通常会说，这件事极其的吓人，吓得人魂飞魄散。但用四川话来说，一般就会说，狗日的，好j8吓人哦，当时我们老汉吓安逸了，尿都差点流出来。但林二伯却不一样，他给我们讲述这个事情的时候，不是用的普通话，就是四川话，并且讲的时候，没有用脏话做助词，尽管如此，依然讲得条理清晰，让人身临其境的感觉。

后面的事情就简单了，封棺，做大开路的法事。所谓大开路，就是给亡者开一条供他魂魄所走的阴阳道通到所谓的黄泉阴间。后来的整个下葬过程也没有出现异常，表夫人被顺利的下葬了。所有的人似乎都松了口气，

当然，表夫人从死到下葬所发生的诡异事情，也被流传了出去，在这种传言还没有停止的时候。也就是在表夫人的“头七“也就是回魂日，又出了个奇怪的事情。

一般来说，“头七”都是在人死后第七天。因为之前去世的徐夫人和徐小姐都是定在的去世后的第七天，并且习俗也是这样。但表夫人的却不一样，表夫人的定在了安葬后的第七天。按照头七的习俗，在头七回魂的当天的限定时间，所有的家人都要回避。因为封建的说法是，在头七，很容易看到不干净的东西。而在现在的农村，同样是有这样的说法。在头七的时候，在家中正堂，或者死者咽气的地方，供奉米饭水果等，意为最后一顿归家饭，地上撒柴灰。而头七完了后，通常会在灰上看到很多的不同形状的脚印，有马的脚印，鸡的脚印，绳索的脚印等等。这个头七回魂的脚印，不管各位看官相信不相信，老万我在我外公的头七是亲眼见过，我不是宣扬封建迷信，但是我却亲眼见过。我相信很多的朋友，也是见过的。没有见过的朋友，可以回去问问父母或者其他老人。

当时徐家据说也是按照这样的习俗来办的，但恐怖的事情，发生了。在头七时辰过后，徐家人去查看，看看表夫人有没有回来过。当时在地上的白灰上，看到了让人非常震惊的事情，刚刚已经说过了。在头七回魂的时候，地上会有有马的脚印，鸡的脚印，绳索的痕迹，民间传说，这是牛头马面，鸡脚神带亡魂归家。看到这些痕迹并不稀奇，让人恐怖的事情是，在地上还出现了个很小的鞋印。人死后，成了魂，而魂是没有脚印的，至少在现在流传的所有民间传说，荒野故事中是这样讲的。但据说，当时徐家的人确实看到了脚印，那脚印，看上去，和表夫人的脚的大小相差无几，一直从门口到了供桌的地方。与此同时。徐家的下人也惊异的发现，原本已经被木条封死了的徐小姐的房间门，木条被人全部取了下来，房门大开。