这是一栋祠堂！”
“祠堂？”
我们所有人纷纷回过头看下黄教授。
黄教授对我们说道。
“对，这根本就不是什么墓穴，而是祠堂。而他之所以会在地下，我想应该是一百多年前建立的时候，他应该不是在地下的。
应该就是有人专门为这个楼兰建立了一所祠堂，那个人可能跟楼兰古国有什么关系，所以他特意根据关于这边的传说，建立了一个祠堂。
而祠堂的选址和墓穴却是有相同又有不同。并且生门也是完全的不同。”
黄教授对我们仔仔细细的介绍道。
“祠堂，即宗祠，宗庙，祖庙，祖祠。是供奉与祭祀祖先或先贤的场所。
宗祠制度，产生于周朝，在当时宗庙为天子专有，连士大夫都不能建宗庙。到了宋朝，朱熹提倡建立家族祠堂，每个家族建立一个供奉祭祀高祖、曾祖、祖父、祢等四世神主的四龛祠堂。祠堂到清朝才逐渐平民化。成为供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所。同时祠堂还是从事家族宣传、执行族规家法、议事晏饮的地方。
古代对于祠堂，是非常重视的。
祠堂要选在好地方，古人把祠堂的风水好坏看做是宗族兴衰的关键，所以祠堂的选址尤为重要。
祠堂一般讲究的是占龙脉，背山面水，明堂宽大，左右互衬，四势匀和。一般坐北朝南，或者是坐西朝东，也有根据特殊的地势来选择其他方位的。祠堂还讲究“遇水则发”，寓意着子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。
祠堂讲究的是山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
祠堂，设计的时候要考虑祠堂的建筑面积，祠堂的占地面积，祠堂平面布局，祠堂的工艺质量水平要求。对于祠堂的设计，可以分为南北两派，北方较少，南方居多，各地的祠堂设计都会融合一些当地的风土人情。
虽然风格、规模大小不同，但总体的布局还是有很多的共同之处，大体上可分为门前广场，戏台，大门，围墙，天井，享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。
明朝有明确规定：品官家庙为三进，第一进三间，第二进五间，第三进三间，外加大门一座。庶民祠堂的规定则是：祠堂三间，外为中门，中门外为两阶，皆三级。东曰阼阶，西曰西阶，阶下随地广狭，以屋覆之，令可容家众叙立。又为遗书、衣物、祭器库及神厨于其东，缭以周垣，别为外门，常加扃闭。
现今，祠堂一般以“四点金”和“八间头”布局为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢而不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外，也有三纵三横的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。
但上述祠堂是要有充足的面积和资金来支持的，现今由于社会环境和宅基地的局限，有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。
一般来说，祠堂需要摆放的物件也是非常讲究的，首先就是祠堂大门口的物品摆设，一般来说，是以门口左右石雕，以石狮子、石鼓石最为常见，门堂上放置牌匾。
所谓“藏风聚气，得水为上”，说的就是祠堂里摆放大水缸，这是因为中华人爱风水，祠堂里放上水缸，在放满水，表示聚财安康，有着辟邪、避免邪火的意思。
普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设四个龛，龛中置柜，内藏祖宗牌位，称“神主牌”。四龛神位依次为高祖、曾祖、祖、考四世的神主，每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。始祖是百世不迁，永远摆在正龛上。在祠堂昭穆排序中，父子始终异列，祖孙始终同列。
祠堂里，都会悬挂有楹联和匾额，也就是对联，通常悬挂于祠堂的楹柱上，所以又叫楹联。一般来说，楹联和匾额都是非常有讲究的，上面的文字往往是由本宗族德高望重的人反复推敲才能确定，延请族中书法精湛者撰写，可供细致，漆艺绝伦。非常体现家族的文化特色。
并且一些祠堂里，凡本族新添人丁，必将贴张红纸在柱上。以示新生族人先到祖先面前报道。红纸上面书写：某某某长子、取名某某某。但如今南方一些祠堂大厅正中的龛中列祖列宗的神主牌位，已经被各位祖宗遗像所取代。并且祠堂的龙壁上都贴有符箓，符箓多书写“北方玄武大神镇宅、西方白虎大神镇宅、东方青龙大神镇宅、南方朱雀大神镇宅”。并且符箓是用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。
平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世，则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。
而我觉得我们现在这里处的位置就是祠堂。
因为祠堂和陵墓最好分辨的一点就是，有没有尸骨陪葬。
根据我对附近环境的观察，发现这里并没有任何的尸骨。尤其是这正中心的那块黄良玉，陵墓里面不可以没有棺材。而我觉得这黄良玉更像是摆放在祠堂里的镇压之物。
所以如果我们这是祠堂的话，那祠堂和陵墓的生门便完全不同。
祠堂的生门应该是和坟墓在完全相反的方向。”
黄教授一边说着，一边用手指了指那西南方向的墙壁正好相反的位置。
“如果你们相信我的话，生门应该在那边！”
大队长立刻去到了对面的位置。果不其然，对面的那一面墙壁也是空心儿的，应该可以推动。
我们所有人全部走上前去，帮助大队长推动这面墙壁。
我们就发现这面墙壁是可以旋转的，有一点像十分时兴的那种旋转的门，中间有一个轴连接着门，可以左右随意的推动。
我们所有人用尽全身的力气，推动了这块石门。等到石门打开，我们这才发现后面，并没有什么逃生的通道，而是摆放着一口巨大的鼎。
黄教授也走到这个门的门口，他认真仔细的看了看这口鼎。
在最正中央摆着一方硕大的三足圆腹铜鼎。那铜鼎高约五寸三尺，宽如巨型石磨！材质通体重铜，鼎身上有三个浮雕人面像，颇有些西周的风采。第一张人面圆眼怒瞪，阔口呲牙。第二张人面双目微眯，嘴角向下。第三张人面闭目闭口，神情凝重。这三张人面浮雕还绕着铜鼎的周身，在往上便就是铜鼎的圆盖。
按理说鼎这种东西一般很少有带盖子的，因为古时的鼎大多都是用作祭祀以燃长香，或者作为威震妖邪的摆件，鼎上加盖，反而把这铜鼎从庄重变得迥异起来。
铜鼎盖子上并没有过多的装饰，只有两只巨型的环柄大耳，两耳上面揝刻佛家万字符号，两只耳柄上又分别栓着粗大如蟒的玄铁锁链，锁链的两头分别链接左右石壁墙面的棚顶。