十八日即十月十一日

晚上召女，乩动，我即问：昨夜钱素蕖女土来这儿给《幽明唱和集》题诗，并谈了很多的话。她走后我有一点疲倦，所以就没有召你，不知你昨夜来没有？

答：稍迟亦一到。

问：你来后在干什么？

答：静坐。

我说：昨晚钱女土曾经说今夜要来与你见面，你看见她来了吗？我就把昨晚的乩语给女儿看。

答：昨夜乩语本见，钱女土称许过当，儿实愧受。诗极佳，一种灵慧之意流露纸上，若再虔修净土，其精进自不可限量。

又说：前中秋夜婶想约儿同去看鬼争食，儿觉无味婉辞。

我说：你近来更加喜欢安静了，其实你也可以去边看边赏月。

答：前日父写经时，儿曾来看，见字更自然。祖母十周年父思做功德亦可，若不做，再写数部经焚呈，其功德亦幽明同受。

我说：下月十三日是你祖母的十周年纪念日，我也的确是想到法藏寺念经一天，不知你是怎么知道的？是你刚刚想起来了才问我的吗？既然写经焚化也有功德，那我届时就写二部经，在念经的时候一并焚化。

我自发愿写经以来，在上年秋祭的时侯曾焚化一部，到下月十三日前就只能再赶写两部了，但不知所焚的经有什么功德？

答：写时一念虔诚，愿亲增添幽冥福遇，孝可通神。若他日祖母再生，自得金经培植拥护。能力行善事，虔信佛法修持。比儿等死后之修，其成就何止千百倍。即所夙世根源，父之孝诚亦于本身有益。度人当在生时，儿今虽愿度，苦无道力，只随时随处，不懈此愿而已。

说到此又回答说：钱女士方来，儿招呼。

乩倏然止，停数分钟后复扶，乩动回答说：玉岑伯，谢伯母。

我见此称呼一时想不出是何人所称，忽又说：儿以父友，故唤伯。现在中间，儿请来谈谈。

我们这儿有三间房，扶乩的这间是西间，每次有客来就在中间的那间房，所以玉岑夫妇来了，女儿就招呼他们在中间的那间房休息。

乩略顿即称：吹万师。

我知道这是玉岑说的话了。

我问：你是几时来上海的？

答：八时到申，即去老岳家一望。

玉岑的岳父就是钱名山先生。

又答：观定师仍未来，不知其在何处耽搁？

昨日钱女士就说了玉岑在天宁寺等待观定师回去。

又答：故思同素先见令爱，或即皈依令爱先受粗浅经文习诵，稍知修持门径。请师命令爱勿却，使愚夫得出迷途，实为深幸。

我说：恐怕不敢！

钱女士说：素再三恳请令爱为师，指道。令爱谦退异常，万不肯为师，但叫素夫妇到法藏寺参观大众念佛做功课。观定师亦来过法寺，不特先念阿粥陀佛。只要一心谨信，不有退念，即寺内不可住，每早夜来同念亦可。

接着女儿与钱女士说：上次芬所以请伯母皈依观定师，是恐没后修持，进步难速。不有师承或稍懈怠。今二位既志愿甚坚，好极好极！一切皈依无非是皈依我佛，且请到寺看后再谈。

钱女士又说：素一心想令爱为师，请吹万先生命示令爱，勿在过谦，现回去，一时到寺。

乩即戛然止。

我们知道玉岑夫妇都已经走了。

女儿又说：二位极聪明人，惟恐于修道末必能有信心，谢君尚诚，钱女土风华露爽，使其作此枯寂生涯未必能有定力。与其他时追悔反增罪业，不若此时不修为佳。即有师戒不从奈何，若不诚意而反出谤毁，轻蔑三宝，自添业果，儿亦有罪。此人是阳世干练之才，非佛界中人也。

说完女儿也走了。我这才知道女儿不愿给他们当老师的原因所在。

二十日即十月十三日

晚上又召女，回答说：前夜儿回寺谢夫妇亦到，看做早课后似已觉太久，儿告以在寺早夜课每日如此。即问共念几种经，儿言有早夜日课，本可看诵，玉岑请借看，钱女士因字不识者多，略看即还，并未深信。

我问：前天晚上你招呼谢玉岑夫妇谈了些什么？

答：谢女士与儿在中间长谈，大谈有乩可传话之便，十余年来思父思夫，无从通信。今有此乩，若修道有得，可凭乩为人谈讲。儿言修持佛法是消除痴妄，了脱凡尘。若想谈讲即未能静修，多闻世事有分念佛真诚，恐修脱去轮迥非四五年可成，若一日札下其何能免？钱女士言，若每日夜六时，课我亦何必再多参诵，此等经文一月总可全诵，以后不看，想亦能诵。儿告以经文多念，自能默诵。若经义非细看静参未易深解。且想解经典意义，无非亦是色空二相。一心至诚修净土，只念阿弥陀佛最好最有益。若看懂经典而与生人讲解，是阳世法师之事，非我等修不入轮回者所宜。钱女土不甚深信，故后到寺见经字难识，即不要看。故儿早觉此人是聪明人，非修行之人。

问：我知道进弟也不大念佛，不知他也可不入轮回吗？

答：进哥在寺日久，所见闻皆一心谨信者，若肯虔修，是亦可不入轮回。惟进哥另有一说，以为再生力行善事，多救贫弱，亦有功德，何必定要不入轮回。此说亦自有理，人各有志，但望再生后勿违本愿，功德亦大，比阴世散银超度反易。