十五日即十月八日

夜又扶召女，女到回答说：儿今夜本思不来，因召到。

问：今天是中秋节，你也要念佛吗？

答：中秋与念佛无关系，去仍可念。

问：念的什么佛？

答：只念阿弥陀佛，随停随念，即在此亦可念。

我因为看见报上有杭州弥陀寺最近要举行佛七，并请兴慈法师主坛讲法的消息，我便想为女儿去谋一个位置，这样女儿想去的话就可以住在弥陀寺了，我就问她可以吗？

答：父何必为儿登杭建佛七，儿早知请老法师主坛，路不能通。此寺方丈亦老法师弟子，儿或去看。亦可住寺，因儿一向住法寺，幽明虽异，皈依老法师之心佛已早知。儿亦是弟子，故杭寺可住，不必登会。若太平时父母都去，可入一会。今路上难行，去恐危险，亦不必入会。银锭等若儿去自带，有家中带出未施完，除散给外，儿银一无用处。且近来经济未必宽裕，请勿为儿再费。父恩深重，惟望虔心静修方便净土，儿愿已足。儿明年起必思择一清苦茅蓬一心虔诵佛典，不再多亲近，杭寺太热闹决不去住，现尙未有定所。惟儿行后一望父写经不可间断，此事实有功德。培植利根，须在生前。百年一瞬，死后虔修较生前十倍之难。人一生毫无罪业者能有几人？且心能定，一无恐怖，发愿虔修，有许多无力能为之处。生人则悔过诚心忏罪何等容易，故修道须在生前，已则忏罪，佛可度醒痴迷。母于念佛，实无诚心，诸样念不来，阿弥陀佛总能念，近来又不肯念。即佛不念，看看佛经亦有悟处。《安士全书》甚好，比佛经好懂，母可取看。此书法寺有，父若去可请一部母看。

我说：《安士全书》我们家本来是有的，现在却没有了，方便的时候我们就到法寺去请一部回来。

答：儿明年思远行，父母心中如何？

我问：你要远行，准备到哪儿去呢？

答：天台或五台，迟日约婶同去看茅蓬。

问：远行以后，仍然可以这样召你谈话吗？

答：亦可如此，但望一月一次。再一年，可再希召。

其母说：多召多谈，肯定会分心，所以你才要远行的吗？

答：并非分心，是色空净尽，若仍有恋即是不空。

我说：是这样，明年你尽管去就是了。

我又问：今夜是中秋佳节，好多人家都会点天香，天香所点之处也有佛降临吗？

答：佛不降，点香是敬意，至诚到敬，一毫不可存邀福之心。最可笑常有来寺焚香礼佛求佑争夺家产或贱买田土等事，佛方欲度人出迷，而人反以此求佑。此等焚香，真何必。

说完就停了。

我仰头看见天空月明如画，夜深人寂，我想一定有真灵往来，希望其中有能谈风雅的。

于是复按乩而乩动称：云水散人，未娴礼节。

我说：妙哉！真有仙鬼来了。

则又说：不问相识，同道即友，便写诗：

满地尽荆榛，一处无完土，

琼楼惨化烟，流落无超度。

又回答说：哀乱，随口道。

我才知道这是一个遭乱流落能诗之鬼，哀乱二字是此诗之题，随口道三字则其自言也。

我说：哀乱之情，万方一概，读君诗句殊觉怆然，我想给你改两个字。“一处”改为“到处”，“无超度”改作“谁超度”如何？

答：好极，只谓文人岂料竟是诗家。

我说：岂敢！

此人便复写诗：

有幸今宵会，无当百里游。

盛衰原是数，遇合本难求。

世事浑如梦，残生亦等浮。

凄凉看夜月，遥现白光投。

又说：乱道不足言诗。

我说：我再想为君改去数字，“今宵会”改为“今宵遇”，“无当”改为“无虚”，“遇合”改为“会合”，遇会二个字改不改本来就没有什么关系，只是不恰当而已，好像表达不出真正的意思，“无当”改为“无虚”后，就比较明白了，是这样吗？

答：是极，好极!

我又问他的姓名。

答：不愿留名。

问：何处人？

答：不告。

问：今夜从何处来？

答：步月适过，随意游。

问：下次还能请君谈诗吗？

答：不一定在申。

逐去。

十六日即十月九日

今夜又扶请婶。所说的有与女儿初五初十五日等乩语相互印证的，又有讲述冥界中秋夜的情形，为阳世所不知者，故并为节录数语于此。

以下皆照录婶乩语：

婶言：我在朱见有一二老太太，极信念佛，与我甚亲近。闻祖母等住天台，太亦思去多住。问以可以否？我因二太未念经，恐不能住，后进弟想一办法甚好。将我之小船送与，请其随意来往。二太大悦，称谢不止。听到二太曾有一船，化时折破不可用。【焚化纸船等须极留意，当时我女也化一船，化时也因为风大折损而不可用。后又化纸汽车则无损，故我女远出都用汽车】二太言本不出大门，用不着。今想来往天台，无船车，风行怯。若小姨夫遇朱家人不妨请其家再化一车，出入更便，不必大。

又回答说：昨夜中秋节，进要去游玩。

问：晚上阴间是否有市？

答：无市，只到处看香烟，亦有信佛，在天香前礼拜求佑。尚有许多野鬼成群结队去人家吃供物，却好看。进言家乡亦是如此，故在朱泾时每遇中秋，总去游看。因供天物无神来享，若七月半等所供是祖先，野鬼不敢来吃。

又回答说：前日听到小妹言，在寺仍觉不静，想约我同到五台等处寻一极清幽之地。进弟力劝即住祖母处【进的祖母去世后在五台修行二十余年，前屡见于进之乩语】，小妹不愿意，想另寻一清苦山顶，如无茅蓬，即古寺废基亦可。现听到寺内人讲，五台已为日人所占，兵住山上。故祖母亦住天台，即进前住之废寺基。【进前世在洪杨间住过天台的龙且寺，也曾见进乩语】，有老草，古树皆可居。风有凭不怕，雨有叶不浸，房屋有不有无关。

十七日即十月十日

今晚偶然想起了谢玉岑钱素渠夫妇，我们很久没有请他们来谈话了。今晚秋凉月皎，就又书焚一纸请他们夫妇，不一会乩动：吹万先生，素。

我知道这是钱素渠来了。

问：玉岑来了吗？

答：玉有小事未同来，前命题词勉成五律，不足当大家一晒。

我高兴极了，就请她写出来：

了悟皈莲座，持经入法船。

报亲劝礼佛，忏业自修禅。

夙慧成奇行，清吟当采椽。

一编和唱集，绝后更空前。

又说：胡乱涂鸦，望先生改正。

我说：好极了，感谢！女士真是天才。我上次跟玉岑说，我女儿想请你到天宁寺去皈依观定师傅，不知你去了吗？

答：未去，天宁寺有日兵住。现已开去，寺内和尙方回收拾。玉岑在寺待观定师来，故今夜不到。令爱所住之寺素亦思去一游。

我说：很好，你准备何时去？

答：总在明后夜。

我又问：女土现住何处？

答：现在家父处。

我说：你住在你父亲哪儿，需要我通知你父亲来与你谈话吗？

答：不必，反添老父之追念。父最爱素，不有言语尙时忆念，岂可再动其悲。故请先生不须提及。

我说：好吧，你真是有孝心呀！

我又说：五月十三夜你们曾经到我这儿来谈话，当晚我女儿来时，说曾经看见你们一起出去，不知你们看见她了吗？

答：前在府临出时，见一女士，面目慈祥清秀，匆忽未与招呼，失之交臂。罪甚，明夜令爱到台，请唤召素，当来一见。

说到这儿就回答说：去。

逐停。

我说：请不要走，我还有一句话想问你，上次玉岑所说的黄姻伯，你父亲也想不起是谁，你知道吗？

乩又回答说：未留意，或是黄容舟之父。

我写容字，女土回答说：尚有金旁。

应该是黄镕舟，黄镕舟之父我也不知道是谁，等方便的时候再问一下玉岑的亲戚朋友。