已卯四月初三日附记：我开始写经书时，是三天打鱼两天晒网，就没有坚持每天都写。从下一个闰七月以后，我就下定决心，恭敬的抄写《金刚经》，每天一张，共三十一张。这样每个月就可以写完一部，从未间断，也不敢马虎的写一个字，现在已经写了九部了。这个愿望我将终身坚持，如果有违此愿，就是辜负了我女儿的良苦用心了！

接着我就拿出林文忠公所抄写的一本小楷《阿弥陀经》，《心经》和《金刚经》往生咒及大悲咒等给女儿看。

女儿说：我当学之。

停了一会又扶。

女回答说：好极，古来圣贤豪杰必具善根，若一味破阴迷信，自许明达。即有亲见亲闻之事亦必巧为解说，力证其妄。其实只自深其妄而已。

我因此说：现在的社会，人心猖狂到了如此厉害的程度，都是由于破除迷信之故。就如我的日记所记载的乩语，明明是实而非虚妄，但是还是有人认为是迷信。我觉得迷妄最深的人，不愿看就算了，只要他能看，应该还是能够相信吧？我把日记登在报纸上，对于世道人心向善总还是有一些好处吧！

女回答说：醒迷乏术，哀愍难回，能如父望固好，即不能，父之存心自在。其本具善根者，不看亦明。其依违两可者，若遇巧解之人稍信即弃，今势难中止。以后父阴友所谈甚多，可将儿语逐渐除去，仍是父挽救世道人心之意。

至此，甥又问了些闲话。

甥问：供花给魂有好处吗？没有香味的花怎么样？

答：凡花皆香，有种非细闻不觉，在露未干时花香尤浓。

问：外国的花如何？

答：外国花有数种无香，看看亦佳。

我也问：人死后的饮食究竟如何？

答：初亡在中阴时，每日至少一食。时稍久，即可饮露闻香，三年后每年得食五六次已足，但此是指有根行及善良者，若凶恶贪吃应入畜类之魂，虽不饥渴亦仍要吃。此即阳世所谓恶鬼，儿觉生时能有一分善念，死后即可减一分罪业。凡诸凶鬼，实无一善，故到死不悟。

问：何谓中阴？

答：中阴即初死到断七时。此时若看管者稍不留心，见人投生，即争先去投。尚记阳世所论阴间之怕，故不论人畜，遇物即逃。因此时之魂，生气未尽消灭，久后自守规行。

这种说法与朱述之先生《鬼谭》正误第一条所说的相合。女儿说的中阴即初死到断七时，又说中阴时每日至少一食，这话已经是说的很明白了。而佛典中所讲的中阴身，以未死以前为前阴，投生以后为后阴，死后生前为中阴，只是我始终不能理解罢了。

廿五日即八月二十日

午后我有事外出，回来时已经是傍晚了，知道二媳与孙女鐶已经召过女儿了。

女到即呼：二嫂鐶。

媳问：妹妹最近在干什么？

答：妹每日念佛十时，平常昼夜六时，今多二时。余看经，前喜作诗，近以无谓，不大作。前到松，嫂亦曾请召。

媳问：在什么时候？

答：去年锳投生前，夏至节。因锳拉住同食，故妹亦在坐。

二媳这才恍然大悟。查去年五月十一日，夫人去松江住在垣儿的松风草堂，女儿的魂魄也跟随她母亲去了。垣儿十四日夏至节设祭，祭后夫人曾经与媳一起扶乩。因为我不在松，乩语未录出，故没有记载于我日记中。女儿十八日送锳去投生，垣儿家设祭的时侯她们还没有走，故锳就拉女儿一起吃饭。

女儿对于几个侄男女，无一不爱，而我的孙女中以锳的年龄为最长，小女儿五岁，她们是游伴，也很趣味相投。锳去世后，我女儿哭的非常哀痛。她曾经为此作诗凭吊，当时我因为女儿的诗作幼稚，就没有保留下来，现在想看看已经不可得了！

媳又问：运气？

女儿说：自前年起我家运气太坏，二哥须万事退避，即是保身。人心地须平淡，即少烦恼。财本身外物，能合家无灾难即是幸福。

据二媳说，今日扶乩的问答大致如此。鐶所录出，未能字字清楚，姑为记之如此。所问既无甚意思，女儿又不肯轻易的说休咎吉凶。而女儿所说的运气坏的时候应该退避保身，心地平淡，这种说法还是非常正确的。

注：锳圹（墓）誌省略。

廿六日即八月廿一日

晚上仍乩召，女到回答说：婶叶伯都在此。

女儿自己没有再说话就停了下来。于是甥就与他母亲说了一阵话，我没有记录。

接着就是叶先生呼：吹万。

又说：今夜诸人都来目辛家花园，弟因亦同去一看内坛。

问：内坛如何？

答：不及法寺。

辛家花园就是清凉寺做水陆法会的佛教净业社，我曾经在哪儿为叶先生设立了一个牌位。

又回答说：念佛人极多，惟有人皆念别念错，诚意可敬。

问：如果念别念错了，则所念诵如何？

答：所诵无用，应台念错之人，再使纠正。惜寺内无人听清，同伴亦不觉。

该处我今天也去看了，的确看见很多男女善信在念佛。叶先生开始到法藏寺的时候对于怎么念佛一无所知，现在已经能听出他人所念之差误，可知其用功之深切矣。

又回答说：明后二日弟常随令爱，每夜一去，施银到五放毕，须四夜。

五放，是说放五次焰口，凡是水陆法会的五放焰口都是在第六夜。

又说：二太太亦施银一万。且随众念佛超度，令爱及弟各自念《金刚经》七部《心经》十部。焰口时遇无间狱鬼送与，请其自发大愿，忏悔醒迷。

又说：令爱亦在，公有谈否？

我说：我知道，叫她随便谈几句话就行了。

我问女儿：刚才婶和叶先生在谈话的时候，你在此何事？

答：儿在此看父所写经，每日不须多，不间断即好。写经实有功德，若能自书不影更佳。父字从颜苏入手，本无须影写，已是好。

我说：我想先临摹，然后才自己写，这样最容易得其笔意。

最后又是甥与他母亲谈话，询问大仙的事，我也不记录。

廿七日即八月廿二日

晚上甥来，又请朱述之先生。

先生到指：朱。

便说：弟本思来游，适召即到。

我问：先生前次说土地祠在法华东乡的侯家桥附近，如果找到了，我们就去敬香拜谒。

答：此处志上所载非，从前有沟现满，名侯家桥。此祠本小，自四年来已驳成土堆，惟阴仍可居。若寻看不出，将就存名而已，阳世焚香点烛与有阴职者非宜。

问：为什么会非宜呢？

答：恐受请托嫌疑。

我说：与先生相交谈话已经有一个月了，先生不辞辛苦降临指教后辈已有八次之多，实为万幸！先生生前学问，夙所深知，而身后的经过，及后嗣如何，也蒙见告。至于先生生前在浙江省是何官职？历年若干？卒于何时？享寿几岁？因为我藏书尽失，无处可查。也请先生一并见告！

答：在浙作官十余年，为布政使司，同治九年亡，年七十八岁。

看见先生的回答后我很惊叹！与先生的对话如此简单明白，先生实际又何尝死了呀！上次女儿说，先生须长花白，看上去有七八十岁，看来是真的了。

我问：有个刚迁到法华镇的某姓子，闻甚好，近悉亡故。此处是先生所辖地，先生必定知道吧？

答：知，其家不愿领他姓祖宗，某氏远房有子，某不抚而领他人之子，祖宗大不为然，控于城隍，转详上院下札命提。而此所抚之子禄命亦适尽，故一控即亡。

问：控告的是他们家的那个祖宗呢？

答：某之祖父。

问：某公年已至高，则其祖父的年代必定很久了，怎么还没有去投生呢？

答：亦自有故。

某公的道德学问，为一郡之冠。而年老没有后嗣，我知道其族无人，并无远房可立。其抚养他姓之子以为子，实在是出于万不得已。先生说的这些话，我也觉得奇怪，刚才我问的也不过是因为某氏子之亡故，刚好在先生的管辖区域之内，所以偶而问一下，我也没有明说此子是自出还是抚养他姓的儿子。怎么会有如此怪异之事，而且无子抚养他姓之子以延宗祧，用意也很良善，又何至于他的祖宗在阴间，竞然要控告其曾孙呢？

我扶乩所知道的阴事，大抵都是切实可信，而近得遇之朱述之先生，尤为宏通博雅，而今夜所问的这件事颇觉奇怪，姑记于此。他日当访之或有以解我惑也。只是乩言明指名姓而我则不敢记耳。

此事据耿君标说，他知道此公有外姓废祧之事，则朱公所说的竟也有道理，但不便以事实发表耳。

至此，甥又问其他的事。

问：上次先生第二次临乩时，说到先生在任河南城隍时，知道孙子潇是第四院文记，每遇进呈必同闲话。先生初四夜临乩告诉我们十院都在四王天，而城隍则在人间，不是在天上。那么先生有事进呈，与孙公闲话，是飞上天吗？

答：不飞，孙君到，引去。

问：如何引法？

答：附孙魂乘风行，不附则风急难上。

此答妙极！我看到这句话后，我就想，他日我死后，故人中如有任职于十院或有修行上升的，我就可以攀附乘风到天上去逛一圈了。