新鬼第一年中须食十月或十一月，确。若长食可到三百年，无此说。岂投生有食者皆三百年以后乎？
（按鬼之生前无大善大恶无百年不投生者，见金山县城隍录问张南暨先生乩话。）
鬼谭原文：
普通之鬼投生者必先转入畜道一次或数次，而后复为人身。若前世为有道行之僧则不在此例。有道行之僧而投生者以鏖心未尽之故。又凡大富贵之人其前身必非寻常之辈，然若富贵后为恶作非则不免陷入三涂。前身修行之资格一并丧尽矣。
朱述之释误：
普通之鬼投生者必先转入畜道，太妄不确。
鬼谭原文：
鬼为气体，能伸缩自如，收缩到最小时止如一钱，伸到极度大于人可二倍。
朱述之释误：
鬼非能伸缩，只门窗墙壁皆可入。或有厉鬼为祟，故现凶恶形象，善良者无。说会变尙合，伸缩不合。
问：以前有新鬼大，故（旧）鬼小之说，真的吗？
答：新鬼近见大，故鬼远见小。目能视鬼者视为如此，其实无大小。
鬼谭原文：
鬼亦有衣服，系冥王所给。唯仅长数寸，于蛰伏神主或牌位时固属相宜，然若于大体形出外游行，其衣即不适用，故阳间焚化之纸衣，鬼颇喜之。敛时之衣鬼亦可取其魂而服之，但苦重耳。世有焚化死者生时之衣亦不若纸衣之轻便适体。或疑焚化纸衣时纸灰因风飘扬其衣不将片片作蝴蝶飞乎？而实不然，盖纸衣被火其魂已脱离矣。随风飞扬者特纸之质耳。
此条朱先生没有纠正。
鬼谭原文：
冥中亦有售食物之店肆，但只许新鬼购食。到七七后，即禁止之。衣服布吊等亦有售者。然唯仙界及官家可得购取，普通之鬼不许也。又普通之鬼家中不得备针，恐用为伤害他鬼之具故禁止之。故即许购布亦不能自制衣服。
朱述之释误：
新鬼一年中可多食，如无人供七七必不可少，若七内不食，必到任何厨中食之。
关于衣服布帛等，朱先生也没有说话。
鬼谭原文：
冥界异常专制，鬼不得自由往来人家，故无戚友酬酢之乐。各家有宅神禁外鬼入门，如外鬼有事相告可由宅神转达。唯出嫁之女可以回家省视父母。然尙须由母家人往接，且出必以轿，女婿亦不得诣岳家。鬼出外游散时，途中或邂逅知人，亦不得自由交谈，颇有吕秦时禁偶语之规则。盖冥界以严肃幽静为尙故，定例森严乃尔。
朱述之释误：
冥界异常专制一条，此必此鬼尙有看管者，未放自由，不是人人如此。
鬼谭原文：
俗说：只有小人无小鬼，此言良是，盖幼者死而为鬼亦如人然，以少以壮以老也。又人有种种疾病，鬼亦有之。
朱述之释误：
魂遇酒醉者可冲损，或火雷电大风皆可冲散，非鬼亦有病。
问：冲损后还能聚成吗？
答：能聚成，亦有聚不成即湮散者。
问：这种还能投生吗？
答：魂散者仍可投。
问：可以超度吗？
答：难。
问：这种是不是有因果？
答：非因果。
问：怎样才能避免这种情况发生呢？
答：鬼亦能自小心。
鬼也可以由小长到大长到老，这个说法也不正确，我儿子丰去世时是七岁，现在已经是三十余岁了，我曾经问过女儿，她说丰儿还是小儿模样。
鬼谭原文：
鬼之面形与生前多不甚肖，惟大体相似耳。
这个说法朱先生也没有说话。这个说法也可能不正确。我的堂兄吟槐公，女儿生前没有见过他，她只看见过兄家所悬的一张遗照，后来女儿在我们的祠堂中看见了他，说他跟遗照上的面貌是一样的。
又我甥媳朱徐夫人，女儿生前本来就不认识她，最近召她来我们这儿谈话，我女儿刚好在门口看她，女儿说看见有一个女客人好像是在哪儿见过的，接着就知道了，就跟女儿在朱家看见的遗照面目一样，实际上形貌特征都逼真，并不仅仅是大体相似而已。
鬼谭原文：
鬼亦有虚荣心，如子孙为做阴寿等事亦颇以为乐。
这条朱先生也没有说话。
鬼谭原文：
冥间亦有赌博之具，但自好者皆不为之。
朱述之释误：
冥间赌博之事，虽亦有但少数，亦不禁。
鬼谭原文：
凡物都有魂，鬼可摄之而去，鬼之食即食其物之魂也。其魂为鬼所食或摄去，自肉眼视之彼物依然存在，而鬼则已不见有物。盖肉眼所见者其体，鬼所见者其魂也。又花草死后其魂即散，鬼不得而有之。花木之折枝，鬼亦能取其魂，非折枝即不能故。以资把玩，但花与叶之魂离而不合。即花自花，叶自叶。不能并在一枝之上。若取花枝，以火焚之，则鬼即可得花叶完备之折枝。
朱述之释误：
物有气无魂，花草有灵，树木亦有灵。却亦可谓魂。既死则灵尽。
问：树木之古者，每称有树神，真的吗？
答：树木数百千年者，是有神，惟起去之，亦不作祟。以其得日月之精，此去彼亦可居。若起而有祟，是邪鬼凭附，借此为祸。
问：是怎么成为神的呢？
答：是灵受精成神。
鬼谭原文：
银锭未焚化者，鬼亦可摄其魂而去。然颇重，不便于用。人间所用银货其魂之重尤甚，且经鬼取去后即变成顽铁，鬼亦不能明其故也。
朱述之释误：
银锭未焚化者鬼摄其魂，不知有此事。银锭亦物何以有魂？
鬼谭原文：
凡阳间有战事，两方之军土战死者，其鬼仍互相搏斗不肯干休，其时冥王即发饷银，令其不得扰害地方，冥王库内时所蓄之资专备此项开支。
朱述之释误：
两方战死军土其鬼仍互相搏斗一条，亦非。有忠义之魂虽死不忘报主，遇敌即攻，此等鬼
本无罪，可自由也。但并非鬼攻鬼，是鬼兵帮人攻敌。
鬼谭原文：
俗说：摺叠银锭不宜于夜，亦非妄言。盖银锭须受阳光方用也，夜间叠者置日光下曝之亦能有用。
凡人诵经忏时即有佛降临，记其遍数。若诵在银锭上者，佛即于其上作号符以记之。受人讽诵之资，而偷减遍数者将来必不能逃阴谴也。
这二条朱先生都没有说话。
鬼谭原文：
僧道放焰口，鬼谓之做戏。凡人家有延僧道放焰口者，本街之鬼悉由土神督率出观。女者幼者有时不出，鬼亦说其无足观，但于例必到耳。放焰口本为输食，实徒有其名。
这条朱先生也没有说话。只是我怀疑并不是一概如此。在僧谓之焰口，在道则称祭炼。道家的祭炼我不得而知。若有高行之僧放焰口施食孤魂功德固自不小，其观想之米每粒可长到数寸，饿鬼之得食者都极欢喜也。
鬼谭原文：
鬼界所用之历比阳间阴历早一月有余，与阳历为近。而仙界之历与阳间之阴历同。鬼历独异之故，则无能知之。
朱述之释误：
阴世之历以三百日为一大周，三十日为一小周。一年十二周。阳称月，阴称周。每年三百六十日，无多少。