甥问：我们常常询问朱先生阴间的事，朱先生必然会尽情相告。我的祖父和父亲则常常不允许我来扶乩，他们都对谈阴间的事非常痛恨，难道阴间的事真的不能谈吗？
答：此亦人性，非不应谈。
平江先生说完话后，已经是深夜了。正准备收拾乩碟后睡觉了，忽然有一阵风吹来，门忽然打开了，我们都感到很惊讶，难道是又有神灵来了吗？于是复按，而乩即动。
问：来者何人？有何事见教？
答：偶逢风入，见乩光，并无事，闲玩来看，岂知不是沙盘，是不懂如何有光，不料竟能对白话，真难遇。
我因此知道此人应当是生前曾经用沙盘扶过乩的。
问：请问尊姓大名？
答：蒋竹生，济生会弟子。
我与甥都相顾茫然，我们都不知道蒋竹生是谁。
因此问他：乩台往往会请古圣贤和仙佛，不知古圣贤和仙佛真的能临乩吗？
答：不便告。
逐去，
廿二日即八月十七日
我最近多次去拜访丁仲祜，丁君博学通儒，丁君说他的老乡无锡华君更了不起，丁君早年不信有鬼神，后来才非常相信，华君也是这样。并说华君对于乩学研究至深，他写有《鬼谭》一书，书里面有很多闻所未闻之言。于是我委托丁君向华君借阅，昨天丁君已经给我拿来了，看见共有三十余条，首有弁语。署名是抱一子，抱一子是华君的别字。我看后，觉得可疑之处很多。抱一子称是谭，都是由乩录出。有“无一向壁虚造"的话语。我也相信这不是他虚造的，我怀疑是临乩的鬼神所说的话有些不准确。然而，如果要想证明准不准确，必定不能问之于人，绝对要问之于鬼才能证明。而能深明阴事又肯详细的告诉我们的，就只有朱述之先生了，于是今晚就书焚一纸请之。
朱先生到了，就将抱一子所辑述的《鬼谭》安放在了桌子上，我就谨慎的问先生。朱先生从容置答，有很多错误的地方需要修正，所以经过了几晚才答完。我因此为华君汇录在一起，题名为《鬼谭正误》，准备拿给华君看，这对于华君研究鬼学应当会有所帮助。
鬼谭弁语
是谭若干则，皆由乩录出，无一向壁虚造之语。虽止一阅蹏书乎!而幽冷凄绝之鬼趣，已不啻绘影绘声，然世有未亲乩事，而强主阮瞻林蕴辈之无鬼论者，则是谭固无有是处，可不劳寓目也。
抱一子识
鬼谭原文：
人死后，由土神领见冥王【即本邑城隍】沿途有妇人。
世俗所说孟婆者，以汤饮之。其味甘，且新死者恒苦渴，故乐就饮。顾饮后则生前之事及父母妻子等都不省记。七七既届，始渐忆往事，惟终不能全体清澈。其明晰之度以其人记忆力之强为差。生前读诵之书籍及己之年龄等，大率皆不十分了了。有不尔者，必其人之灵力，有轶于恒常者也。
朱述之释误：
此不是一律如此，有凶暴粗妄之人，初死未知阴律，尙记阳世行为。到堂消册后或未审问，只命看管。
其魂忽见他人或适判生，即想奔逃。不免乱规。故使饮汤稍迷一时，待智习守阴规久，方醒。非人人都饮。
或即当堂判生，惟畜多人少。
问：人怎么会不记的前世之事了呢？
答：有一种生时本记得，数月后渐忘。有（间隔）百年始生者本已稍忘，一经投生渐不记忆。
鬼谭原文：
人将寿终时，冥王让煞神诣病者，以刀杀之。魂被杀时，初不觉痛，到阴间即复翕合。若成仙佛者临终时即由仙佛接去，故不在此例。而其人即气绝，煞神逐去。到三朝及接回日，煞神复到，享其家之供具。煞神有黄衣红衣青衣及麻衣者数种。善人临终时黄衣之煞神到，中人青衣者到，恶人红衣者到。极额之人则麻衣者到。
朱述之释误：
煞神即怨鬼，临死索命。惟怨鬼亦不能任意索命，必须判定是非应使偿命，方去索。受杀者还杀，受毒者还毒，受缢者还缢。非皆死时必杀，行善仁慈之人只公差去领，并不用链。若修行念佛，有功世道之人，亦可乘车马船行。此乩语略而不详，使人见之有惧心，以为善恶无分。
问：作法接煞的时侯，真的有煞神来吗？
答：凡道家批书，自作法，非阴律。惟有等初释凶魂，借此吃食，不请必患病，得食始安。
鬼谭原文：
新鬼见本邑城隍后尙须以次往见十殿阎王。位置在都城隍上，十殿散在十省之中。第一江苏，第二浙江，第三山东，第四两湖，第五四川，第六山西，第七河南，第八陕西，第九两广，第十东三省。
朱述之释误：
此言死后见十院，十院即十殿阁君，又说得不明。死后到堂消册之鬼，惟有所犯罪甚重者，即解院审问。今笼统言之，反使人觉其不公而生畏念。又十院亦不止管十省，省悉照明制共十九。一二院同管十九省，三四院同缮十九省，无分。且十院都在四王天，非散在各省。
问：十院之王，僧道都有供奉十王的法事，称第几殿某王第几殿某王等，阴间也这样称呼吗？
答：阳世做道场有，阴无此。
阴世但称第几院阎君，无某王某王之名目。
问：城隍有无大小次第？
答：江南都城隍最大，其余一律并无大小高下。皆一省一省城隍。
鬼谭原文：
昔人说：鬼所居在九泉之下，而实不然。鬼界亦即人界，但皆择幽静之地而宅之，普通都居家祠之内，肉眼自不能见耳。三四岁以前之小儿多能见鬼，且能听到鬼语。
朱述之释误：
三四岁前之小儿多能见鬼，亦非。偶遇一二能见，不可以为例。
鬼谭原文
冥中之昼夜反于阳间，鬼亦一日三餐。日即阳间之夜。系饭食官所送。饭食官凡五等，头等称饭食王。
鬼必先纳银，纳银于冥王，由王通知饭食官，始得食。否则枵腹，人七日不食则死，鬼则不然，但乏力耳。
饭菜二色，肉或鱼及青荣，一汤而味不佳。犹阳间之包饭，不能精美也。
朱述之释误：
冥中昼夜不分，惟昼无日色，只黄沙光而已，昼则黄沙淡，夜则碧气深。以此分日夕。
问：气候如何？
答：尙有气候，无冬无夏只有凛冽，而无暧意。生人入触即晕，其气闻久，魂易散。饭食官不知其名，想或冒名索食。
鬼谭原文：
冥间所有之猪及鱼等，乃阳间其物之死者，冥王仍令其于冥中为猪为鱼，以供神鬼等之食品，其米麦及菜乃取阳间稻麦等种子之魂而播种者也。
朱述之释误：
阴无阡陌，不能播种。
鬼谭原文：
鬼喜阳间供具，说其味远胜于冥间之例饭。惟鬼之食系歆其气，故非热不可。饭菜之冷者及茶点来果等均不能食。以其无蒸发之气也。
朱述之释误：
所言冥食有误，（并下新鬼购店肆食物等而言）阴世糕饼即是散食未吃，或略吃有余。众鬼同做成出售。
鬼谭原文：
人家将饭时，祖先必到其炊室于开釜时食之。
朱述之释误：
祖先享祭祀，不在厨中。此或子孙忘祭，祖来不得享，故入厨下，不为正理。
鬼谭原文：
鬼于一年中若有十一个月乃到十个月之食物。【指冥官所之食物言】即可免饥饿之苦，如岁岁若此，可保存到三百年以上，逾此年限不复能支持，不得不转世矣。若死后绝不得食者二年后即转世，以其无以自存也。
朱述之释误：