问：忠王李秀成有才略而爱民，也是凶星吗？

答：自然凶魔，惟魔作乱。若不过分杀戮，为所当为，罪亦不甚。能在此中少杀行仁，即是免罪之法。若过杀穷凶，再加罪业。

甥又问：曾左（曾国藩，左宗棠）诸人如何？

我也插问：相传曾文正（曾国藩死后的谥号）前生是龙，是真的吗？

答：曾公世言龙，非是，即第十院之君。左公亦尊神之首领。以下诸人生前皆公忠亮节，以平凶魔澄清世乱。

问：中国和外国的人民在阴间都属于森罗天子管辖吗？

答：普及中原，即看风雨，中外不同。

问：日本是否也在内，也在森罗天子的管辖范围内吗？

答：不在内。

问：然风雨也归院管吗？

答：非院，由雷部。帝命雷部降风雨雷电，尚有火部水部。

问：还有其他部吗？

说：部分繁，总只三。

甥兴奋异常！认为遇到先生说得如此详细，他的见闻就更加广大了。

又问：人如果数定了的要死了，可以往外国逃走而免去吗？

答：数定不使其逃。

又问：曾文正原来是十院之君降生的，他死后又怎么样了呢？

答：复位。

问：复何位？

答：复过第十院，现不明。

问：明太祖呢？

答：久已生，何止一世。

问：孔子呢？

答：至圣与天同寿，下人非所敢道。

逐去。

我说：这句话可说是得体之极呀！

初三日即七月廿九日晴

晚上甥没有来，我就先与夫人扶乩。

平时如果在九点以后十二点以前没有请其他人，来的必定就是我儿女，这个已经养成习惯了。

乩动指：吹万。又指：叶。

因此知道是守仁先生来了。

我即说：我女儿怎么没有来？

答：令爱亦在。

我说：不知先生有何见教？

答：听到公将日记印诸报端，令爱心有不惬，又不敢直言。因公一片心血，必不要，恐伤公意。为任何人详推细考，极惹奇闻。故弟意既已登出，亦不能中止。可删得简而又简，若谈诗论佛诸说。无关系其余一切，尽勿登载。公谓如何？

我说：我前次想将日记中的乩语和诗文挽联等印为《灵芬集》，我女儿就曾经一再阻止，而我仍然常常心系此事，现在即使想印，也已经无能为力了。最近因为吴灵园要求将日记登在报纸上，我认为这个与自己印刷出版的性质就不一样了。登载出来以后，看不看随便，信不信由人，但也可以为相信的人提供一些了解阴间情况的素材，为修行之人增加一些修行的动力和方法，为人心向善贡献一点力量，为研究人鬼交通之理提供一点帮助。所以我允许他们拿去登载，我也知道这样做决不是我女儿所想要的。现在先生嘱咐我要多删除不必要的闲话，敢不从命呀！

这时甥刚好来了，他看见了我所记录的叶先生说的话。

他惊讶的说：《时报》上将开始登载《吹万楼日记》，不知小妹妹怎么就知道了？

于是就告诉叶先生请女儿来谈话，当即问之。

回答说：芬前来，见父寄日记到时报馆，今天又见父所贴报纸始知。

我将报上所登的日记，每日剪贴于书上。

又说：日记父费二年精力，不刻却是埋没心血。想刻太贵，此法本亦好。惟供千百人观看，在识者赏父之文笔，不识者作为笑资，故商之叶伯伯。初言不必登，妹告以一定不要，心实不忍，伯即想得此法。

甥又问：今夜妹妹与我母亲同来的吗？

答：今夜婶未来，哥要有言问，妹去请。

少顷乩动就都是婶说的话了，我就没记。

到十二点后，我们精神都还很好，甥就想再详细的问一下朱先生十院制度。

我因此即书一纸焚而请之。

不久，按乩即指：朱。

又回答说：承召。

我说：先生已经三次见临，辱教至幸！先生去世到现在不足百年，敢问先生的后人现在怎么样了吗？

答：弟只存一玄孙，毫无所闻，家已式微。

又问：先生府上住上元何处？

答：不住上元，在江宁乡下。

问：你玄孙何名？为何事耕乎读乎？

答：名复真，为小学教员。

问：贵县梅伯言先生，现在还在阴间吗？

答：梅公早生，已非一世。

问：先生上次说的土地祠，我们曾经到法华去访问过，但没有找到，继续去查法华乡志，有个土地堂，在南龚家宅，门前是虹桥路，不知是不是？

答：非，土地祠在法华东乡，与镇尙远，且亦无香烟，路僻恐难寻。

问：此处有无名称？

答：无路名，与侯家桥相近。

到此，甥就问院制。

答：三四即承上一二院，分判缮写。如学佛退悔，僧尼相爱归四院写。一院人之善恶归三院写。二院归四院写，因一二院事最多，故特立三四院帮同料理。其审问在一二，其定罪在三四，皆极烦。

第二院管学仙学佛，或修道着魔或半途退悔或僧尼犯奸，此皆非轻罪，故自立一院。第三四院即承上二院判定准折后造文进呈天子，然后勒命下五院执行云云，见上月廿六日平江先生乩语。五院之制已很详细了，所以没有问。顺便又问六七院是什么情况？

答：阴阳宅冲克归七院。星命冲克归六院。

问：冲克如何？

答：女命克夫，男命克妻。

问：星命是否讲干支？

答：不知。

问：阴阳宅是否讲风水？

答：想即地理学，弟亦不明。

又问：八九院呢？

答：八九皆畜类枉死，自相凶触斩杀，或为人枉杀。

问：畜类是否只有兽族？

答：有灵性能言之鸟亦在其内。

问：八九院是否统管？

答：八管畜九管禽。

问：水族也管吗？

答：水族少，有亦有，亦归九院管。

六七两院都是管阴阳宅冲犯，星命相克的事，平江先这个月初一夜乩语已经说过了。只是今夜朱先生说的更加详细。八九管畜类伸冤报复，平江先生初一夜乩语也说过，原来畜类是包括兽禽鱼族等在内。

十院则凡是这九个院所判的，不公平之处，都须复查过，必定要使情罪相当，然后再上呈森罗天子。这个初一夜间平江先生说得也很详细了，所以就不再问。

问：森罗天子也管得到佛界吗？

答：佛祖齐天，各不相管。惟修佛而犯法，天佛都可制。不入轮回，天固不问。若成道之后，忽动尘念，由佛定罚。修道不及修佛，道有轮回归二院。佛出轮回，故成佛者比成神高。

问：狐狸有修成大仙的也可不人轮回吗？

答：初修成大仙时须仍入轮回，因此是道力非佛法。得道后能清净无闻，虔修佛理，即可不入轮回。

甥又问：畜类都可修成人吗？

答：凡畜类修成人极多，看成人后所持之定力。

问：畜类修人用何法？

答：初修是用道法，若初修用佛法极难成人，能得修到人身，即可不人轮回。如是之修，非二三千年不能。亦有已过千年因欲速而改法者。

问：用道法修成人须几年？

答：虔心至诚者，至少须三百年。晋通四五百年，若八九百年亦有。第一即修长生，畜类本是有百余年寿命。

问：人没有畜类那么多的寿命，想修行者应该先修长生吗？

答：若问长生，弟无法指授。

我问：死后的修行者有吗，先生曾经见过吗？

答：死后修行，难得有。即有少数，定有前因。或其人福德深厚或前生有功于佛或高僧转世。若常人虽闻亦有，实千百中一。

我因此将我女儿生前完全不知佛法，现在死后才虔修力行，并学诗娱亲等事告诉了先生。又将《幽明唱和集》及放赈行一诗拿出来请教先生，问先生是否要焚化带去。

到此停扶数分钟，复按则回答说：令爱诗集见，此等诗才非红尘中人所能到，公题句佳，七古未读。【指放赈行诗】不必（焚烧）化，请置台，来当再看，弟有此集提词。

说完就戛然而去。

我这才知道我女儿学佛是有前因的，因为女儿福德深厚才有这样的结果，千百人中才会有一个。