扶乩时女儿所指的字有很多是用同音字代替，我却总是能知道。每次记录后我就问女儿对不对，女儿也必定会说是。我也知道女儿有时是故意这样做的，她这样做也就是想博我高兴，我也往往会被她逗得开怀大笑。
女儿忽然回答说：儿指字不可解处，父都猜得着，明夜再多指非解字父猜。前恐父不能明，故用韵。【按女每于图中所无之字必言某字某声以明之，殆即所说故用韵也】今觉父无论何字，都可猜得，母亦能稍猜得，真一快事。
说到这儿，已逾十二时，逐去。
初二日即六月廿九日阴晴
今晚我到功德林去聚餐，与蒋竹庄谈话。竹庄本来学佛很多年了，他久习静坐，三五年前我们就见过面了，那时候，听说他已经能够入定，入定后神识可以出来。现在据说功夫更深了，每日闭目入定便能自放白光，通身都可照见。
原来他所习的是佛家的密宗，据他说来源和道家的相同。我回寓后逐与内入扶乩。
女到呼父母后即回答说：昨夜回寺，适众上殿，未过时。
昨夜女儿看见我不高兴，所以说了很久的话，走的时侯已经是十二点五十几分了。而寺中念佛功课则从一点开始。所以女儿说每次谈话不能超过十二点，最多十二点半必定要走。从来没有象昨天晚上那么迟的。一点钟就开始做功课是女儿本来就说过的，但不知道是在那儿做功课，今天才知道她是在大殿上。
这时候是镮与四官二人在扶，而乩行比较滞涩。
女儿说：手不佳，难指，你们轮流扶便易。
于是就改为四官与其祖母扶，则乩行又快速起来。
又说：明日影戏，请母陪他去看。
其母说：我哪有兴趣陪他去哟？
答：二嫂喜看，诸侄都去。父母出一元再给四官五角，买吃食。你等乐意否？
四官和镮看见她姑姑这样说都非常高兴。
其母又说：明日如果要下雨怎么办？
答：雨亦不妨，用三哥车。
又说：你们今夜去睡。
乩乃停。
我大笑着说：这种神气，就跟女儿生前的情形是一样的了。
四官和镮走后，我与内人又扶。
女儿说：四官镮官能承欢膝下，儿心快悦。今天父看《金刚经》，儿六时课毕。即来在侧同看，可惜释义不在，不然一同参看较易懂。
《金刚经释义》一书，本来我就喜欢看，女儿以前看见这本书也认为很好。她叫我们方便的时候就从老家带出来，因为一拖再拖就没有把这本书带出来，现在被抢劫走了，悔之晚矣！
又说：叶伯近来进步速，《金刚经》完全能诵，未讲过者亦能领悟。
我因此对夫人说：女儿最近讲解的佛经道理都很明白，如果我要看一本佛经，再叫女儿详细的给我讲解，应当不是难事。
女即回答说：口授与笔谈恐不一样，父能专心一志，自必有悟。若懂而有疑似处，可问。
我说：你想要我通过参究佛经来养心性，也很有道理。现在我这种情况也不是我看不透，但是我利根很少而钝根很多。所以说虽然好像觉悟了可接着就又愚昧了。
女即回答说：若明若昧，久必昧退明长。顿悟速，淅悟缓。
我对夫人说：前年女儿去世时确实是奇痛至苦。而书也是我的最爱，现在我的书又突遭此厄，使我又象是失去了一个女儿一样。以前女儿劝我的话固然是字字真切，没有比女儿说得更好的话了。但我嗜好太深，所以女儿虽然这样说了，而我却始终难以释怀。现在女儿的话是想引导我从根本上悟起，想从根本悟起就非学佛不可。
女便回答说：父所猜儿之心，无一不着。
我说：我固然没有深入的研究佛学，然而我认为所谓的佛，就是把利人的心推到极点。孟子说，人如果能充满不想害人的心那么利人的心就用之不尽，这个不想害人的心就是佛心。如果不想害人的心达到了极点，不但不想害人并且还会不想害物，所谓的仁民爱物者，可能就是这个意思吧！儒家之道与佛，虽然说法不一样，他们的中心思想还是一样的，都是出于不想害人的一念而已！
女回答说：父所引四书句解释佛理，湛然融贯，精极。儿觉四书上句与佛理实是一贯。入世孔学为中，出世佛法为至。孔说仁德，佛说慈悲，同一救世而已。儿与父闲论，心之所悟，是否不误。乱讲不可记出。为有识者笑父着魔。儿今夜快乐望父亦快乐，想神总可通。儿四书已忘大半，不知申尚有否。
说到这儿，就走了。
这时候，我觉得心里和身体都非常的舒服。
初四日即七月一日阴
晚上，我想起了上个月十三夜曾经请谢玉岑来谈过话，他说的黄姻伯，我不知道是谁。廿八日拜访他岳父名山先生，名山先生也想不出黄姻伯是谁，我因此想请玉岑来问一下。当书一纸请玉岑夫妇来谈话。
纸焚烧后不久乩就动了。
即指：谢。
知道是玉岑来了。
又说：吹师。
我问：今天你夫人也来了吗？
答：素未来。
这是说他夫人素蕖没有来。
我说：上次我女儿知道你夫人愿意学佛保佑亲人安康，她问你们是哪儿的人，我告诉她你们是常州人，我女儿便说你们可以皈依观定师，观定师是天宁寺以前的名僧冶开法师的弟子，她很有道行。你们隔天宁寺也很近，你们愿意去吗？
答：弟亦愿皈依天宁寺，舍间当时亦曾念过经。观定师想常驻寺。即与素同去受戒，承令爱指点得遇明途，感极。
我又问：你上次说的黄姻伯，我曾经问过你岳父名山先生，而名山先生也想不出是谁，因此想再问一下你。
答：外舅所问黄公即黄蓉周之父。
我又问：他叫什么名字？
答：舅自知。
说完就急匆匆的走了。