公讳莲，字子爱，号香远，既而自号复齐。系出陈黄门侍郎野王后，世居松江华亭。当明中叶，有为吉州学正，讳汝绅者，自亭林迁浦南之张荡，公之九世祖也。至高祖，讳问遂，自张荡迁松江府城。曾祖凤池，祖上林，皆以公贵，赠如其官。父夔，字卿裳，清道光丙戌进士，翰林院庶吉士，山西灵石县知县。母吴氏，张氏，王氏，皆清赠宜人。公之未生也，灵石公以徒子元文为嗣，既娶而早卒。有妇曰胡贤而知书礼，及公生，旬有一日，而母王宜人殁。胡抚育之，至于成立，公十岁而孤，胡为延师教之读，早晚塾散，每自课之，偶缀，则涕泣谯嚷无少待。以故，公自少刻苦于学，性复颖敏，年十六应童子试，李筱湖学使联琇见公文，大奇之，勉望甚至，遂以第一人入泮。旋食饷于庠，登同治丁卯乡举。光绪庚辰成进士，改翰林院庶吉士。散馆授四川梁山县知县，梁山辖地广远，四境多盗，号称难治。公至，即以端士习除民害为己任，义不苟取，法不轻徇，日坐堂皇，邑以又安。然期年之间，须发尽白矣。时易公佩绅以名儒硕德开藩蜀中，雅重公，不以属吏相待，将予举擢为郡守。公微闻之，乃曰：我治一邑，期夕兢兢，心力已瘁，民犹未能遍受其福，况重以郡之繁剧乎？且禄仕本非我志，彼宦途夷险不可知，人岂尽易公类哉！思谢病去，以年岁格于例，恐不得请，遂纳赀为员外郎，遽解组归田里。归后两年，梁山人思之，为立清德之碑，以誌遗爱。公既里居，壹意于陶铸后进为事，徒游者甚众，主讲松江云间求忠，金山柘湖大观，青浦颜安各书院。士论翕然宗之，先后篡修华亭县志及松江府续志。公于是以文章重望一时，郡之贤士大夫铭誌之作，皆出其手。邦彦图者，为乾隆年间徐瑶圃先生所绘，有明乡先哲之遗像也，向藏郡学明伦堂之右阁，遭乱散佚。公与陈先生士翘闵先生，萃祥等，搜讨数载，复得旧本。为重摹刻石于阁中，由是而有明一代。云间俊伟杰出之才之蔚，为国光者。咸得景其人而仰其貌，岂非足以风示来学，而为乡邦文献之钜观者哉！吾郡自昔称文章渊薮，泖峰钟毓，代有传人。然风雅虽盛，而卓然以古文名者，绝少胜清之初，青浦王述菴侍郎居高位，而崇文学，节概皎然，其后娄县春木先生得桐城惜抱氏之传，以布衣起自闾巷，南汇张啸山先生多闻博学，罔籍而兴，著述盈笥，无愧作者。至公而用力益深，韬晦益甚，而其文益不可掩，殆所谓道足而文工者耶。公尝当年自述，谓气质偏弱，情志易流，童时好为涉猎，继从上海陈辛农先生游，好阅儒先语录及史书，于古人文酷嗜三魏集，因而喜论古今成败。授室以后，妇翁陆蓉初先生，负诗名，耳目所染，遂亦好之，庚申辛酉之交，转徒穷愁，耽玩益甚，而史传古文之好，为之一变。壬戌蹴居海上，闻故乡人有捷南宫者，心羡之。癸甲之际，迺更以贴括为事，而诗歌骈文之好，又为一变。凡此皆为公少时致其友自讼之言。可知平居省察无时或怠。故其后自从政以迄家居，二十余年，常穷深极索，怡然焕然，既自得于中，犹望道如未之见，而卒之公之所就，义理充积，由明而诚，德厚流光，言益可贵。又岂所谓君子之道之闇然日章者耶。要之公之平生，固当以有功乡邦文献称，而又不可仅以有功乡邦文献称。不可不以文称，而又不可徒以文称也。戊戌以来，清廷锐意图治，诏开经济特科，大吏以公荐，公见官邪之日甚，时事之必不可为，坚卧力辞，笑谢而不出。尝书东坡句：北牖以安陶令榻，西风幸避庚公尘。盖公之志，已定于学优出仕之时，以故比及三年，循声隆起，即急流勇退，而无所疑虑者也。公虽伏处宴如，然于地方徭役，城乡水利诸事，无不留心考核，了如指掌。偶赝董任，则人皆贴然颂德，万口一致，而其保全善类，嫉恶如仇，又皆有神而无迹。苟遇秕政之关于民生疾苦者，则必起为主白，不激不随，悉合事理。其建议之稿，动至盈寸，群以为非公固莫与属也。郡邑长吏有以事咨访，公必视其来意之诚否而应之各当，人或以疑难决于公者，公必为之料量周至，洞见底蕴，事后常丝毫不逾其范。人是以愈服公之神。公长不满六尺，而状貌严峻，就之温然，久而愈可爱慕，敝衣啖粝，自奉甚俭，终年早起危坐，平邸钞读之，往往叹息不置，早有以知清祚之将亡也已。公以宣统二年，庚戌九月二十四日感疾卒，距生于道光二十一年辛丑六月三日，春秋七十。公素无疾，岁戊申，公预书遗命，自知三年之内，不能久存，以速葬不许作佛事，不当求人撰铭誌为言。呜呼！公之用心深矣，公卒后，郡人士为上私谥曰贞献先生。配外姑陆宜人，宝山恩贡生讳文键公女。子一保圻。优贡生，女，六，长适金山黄慰曾，次适归安郑锡兴，次字青浦徐正康，未嫁而殁，次适同邑张祖荫，季适金山高燮。孙一聪，孙女五，以翌年辛亥二月甲申葬于娄县四十三保一区下四图昃圩父茔北新阡。公所著书有《四裔志》，《华亭乡土志》。蠹藏于家，遗文零落，燮为编次，成《素心簃集》六卷，已刻。外集四卷，皆为公牍文字，未刻。籍以公具博通宏达之才，为精实沈默之学，遭时多故，遁世无闷，及其卒也，更以不求铭誌诏其后嗣，以期埋名于终古。今其嗣亦既遵而行焉，则纪载盛德，以託之于当代立言君子，岂非我辈之责哉！至公之治梁山也，闻其事甚多可述，惟颠末未悉，不能传信，不敢遂以影响之言，以蒙后世。故皆不著，中华民国四年乙卯十一月，高燮谨状

我曾经作了六首吊冯梦华先生的诗，自去年家遭书劫，放在家中的诗词草稿就失去了，这些诗也回忆不起了，今天偶尔在残破的字纸中发现了这几首诗，不觉高兴极了，特记载于此。乙卯元宵前一日附记

吊冯蒿叟丈丁卯七月旧稿

一笑完清白，还山万事休。

曾逢桑海变，时听鼓声愁。

劫运谁能挽，横流那可收。

哀鸿纷满野，叫断乱云秋。

其二：

斯民憔悴甚，一老不憋遗。

謩地传哀耗，弥天失大师。

世方开杀运，人已昧生机。

元气终须尽，偕亡可有时。

其三：

三载书频寄，先施到后生。

虚怀从古少，盛德为时称。

耄耋犹劬学，萧廖语避名。

惟余奖掖意，几辈赖裁成。

其四：

忆昔申江畔，天寒霜雪中。

抠衣拜仁里，奉手坐春风。

霭霭痌瘝念，勤勤文献功。

殷忧谁识得，吾道自终穷。

其五：

扶病重相见，伤时感喟同。

神光仍内敛，须鬓亦加充。

名媲春融叟，年侪惜抱翁。

谁知成永别，才隔二旬中。

其六：

海内相钦叹，群瞻鲁殿光。

遗臣晋彭泽，硕学宋欧阳。

大孝终身慕，孤忠赤胆张。

古人今不作，怀慨一苍凉。

初二日即五月卅日晴

晚上我书一纸请亡友醴陵傅钝安。我所有的朋友中要数他的文学最美，回忆以前我们在北京一起游玩的乐趣，现在没有办法得到了。因此想请他来与我们谈话。

自焚纸后约半小时，乩动指：安生郑州。

我知道这是告诉我钝安已经投生到郑州去了。

因此我问他是谁？

答：宁太一。

我非常奇怪！

问他：你隔我那么远怎么也来了？

答：适往傅老伯处，见召。以从未见此乩戏，来看看。

宁太一，傅钝安这二人都是南社中的杰出之士，他们二人关系又最好。

宁君遇难后，傅君为他印刷出版了几种遗书。傅君之父亲润荄先生，先傅君一二年去世。现在傅君已投生去了，而他父亲却还没有去投生。宁君时常去看望润荄先生，也是非常合乎情理的。只是我虽然与傅君交往密切，我与宁君之间则书信都没有写过一封，我们更没有见过面。所以我们虽然同社，但只是神交而已。

我因此说：君烈土也！你对现在的这个乱世不知有何感想？

答：早知有今日之乱，民国肇元，中山谦退，已铸大错。

到此即停。

宁君知道我们召傅君，乃不远数千里而来，却称之为乩戏。宁君原来是由于好奇，想一试此物，以为戏玩而已。

接着甥又扶请其母，他们所说的，我只记了涉及到叶先生的话。其中有与女儿昨夜谈的话相印证的，很有意思！

甥母说：近法寺来一听诵经之人，小妹说是小姨夫令其亦修佛法，我不知即是叶守仁先生。

叶先生生前本来就与公续先生很要好，所以她夫人认识叶先生就不足为奇了。

问：看见此人有白须吗？

答：须有，不大白。此人我看未有悟心，听经心不静，多问，急要明白经义。经典深，我念已多时亦不能尽懂，有时问小妹，亦说不。小妹教我虔诚定性诵念，不懂处似有佛指授，忽然明白。我照样做不甚有验。小妹谓我常管世间家务，一有分心，神即不注。妹又自说初念时比我更不懂，因无事缠扰故此法行之。字亦可识，文亦可明。

甥看见她点字很快。

就问：是何人代点？

则称：进。

进是甥去世了的弟弟。

以下皆其弟与其直接说的话，虽然有很多孩子气，也很有味道，我也节记一二。

其弟说：弟现亦信佛，念《心经》，《金刚经》，请韵芬讲，兴曾极佳。

甥问：看见叶先生了吗？

答：见，叶先生要请芬做老师，弟觉可笑。老生小师从未见过。

初四日即六月一日晴

我又想找叶先生谈话，于是扶乩请他，乩动即写出：叶。

我说：先生有志念佛，不知有点心得了吗？

答：弟看念佛三夜，格不能入，心虽虔信，而苦于不懂其义，令爱韶年灵慧，秀静敏捷，即生前亦从未见此等才女，岂但冥间。弟实敬而爱之。

我请叶先生暂时停一下，我就将一本《幽明唱和集》放在桌子上请他看，三四分钟后又扶。

乩动即说：诗约略看完，未细读，清淡至情，是作者本意。令爱真是仙才，不知生时已能作如此好句否？

我说：不能。生前是学作，但很幼稚，至于佛学，女儿生前更是一无所知。我也不知道这是什么原因！

答：此等诗，若弟欲仿作，万不能及，因佛说儒旨，融通贯彻，非真学问，决不能做到，目前所称大诗家，命作和什，恐亦未必能如此自然，竟可为冥中第一人。

我说：先生太夸奖我女儿了。我把《幽明唱和集》焚烧给先生，好吗？

答：好，要。弟将谓生前本已成家，不知却是亡后觉悟而得。故他人无此觉性，决做不到。

又说：令爱已来，公有话欲谈否？

我答：女儿与我们可以常常谈话，先生如果还有什么话，尽管说就是了。

先生说：弟亦能常来闲语，谢谢！

遂止。

再按呼父母，知为我女矣。

问：你见叶先生已去否？

答：去。

问：叶先生近日是否在寺念佛？

答：有时来看夜课，有时看早课。

问：是否住寺内？

答：不住寺。

问:住何处？

答：在其子处。

问：其子在何处？

答：不知。

问：叶先生走的时侯，手里拿的什么？

答：持书，急去。

我刚才焚烧给他的一本《幽明唱和集》，叶君真的拿走了。

我又问：叶先生有志念佛，你看他学得成吗？

答：经文意义深奥，初学如何能明？守伯一听经句即可念出，而急想明了经义，儿请守伯先念阿弥陀佛，伯即要儿讲此四字之义。儿告以我佛寻声普度，一心谨信，念念我佛在前，自有不可思议之效力。若照字面实解不来，伯信心极深，惟太欲速，想怕入轮迥，急欲求免。其实太过不及，同一致病。明夜起思请伯念《金刚经》。伯欲儿讲，尙可有精义能说得明白。一经入门，伯本通才，觉悟自易。

我观看女儿的这几句话，竟然是把叶君当成学生了一样。然而，言语之间又见菩心慈念，字字真切，乃度人无上法门也！

甥又问：念六字大明王咒与念阿弥陀佛，哪个好？

答：自然阿弥陀佛好多。

又问：阿弥陀佛是否要加上南无二字？

答：南无要此二字即恭敬尊称。本应合掌，妹等念时必合掌。

到此回答说：婶亦来此。

我女逐去。

于是婶专与甥说。

甥问：君标姑丈每日用观相法所焚烧之锭是否变大了？

答：我方见有小锭数十在焚，无观相化大之锭。

问：君标姑丈每日焚烧的白纸锭也有用吗？

答：白纸锭即是阳世铜洋，极微。

问：比真锭如何？

答：一可作百。

问：阴世所见，各物颜色如何？

答：不能如阳世明白。红黑蓝三者包诸色在内，黄无，白有。杂色都看不清。

其余所说的太多我没有全部记录，仍然只记关于叶先生的。

说：叶先生，我好笑之极，钉住小妹叫师父，妹局促难言，又要问阿弥陀佛解说。叫其随众念佛，则说心不懂经义念恐无效，未必能免轮回。此等见解太不慧，我不懂小妹，性情真好，任其多缠，并不烦恼。反钦其信心坚，用功猛，细细想法指授。

女儿有佛心，就在于此，婶母等恐不能及。

蕅益智旭解阿弥陀三字说，梵语的阿弥陀三字是无量寿的意思，也可以说是无量光的意思。进一步的说，就是功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度一一无量也。这个解释本来就有，而女儿说如果照字面实解不来。我认为，如果是初学的人，先是要摄心，使之纯一不二，这样说法，功力才大，但不知女儿是不是这个意思。