五月初一日即五月廿九日晴

晚上因为金巨翁叫我去吃饭，回来的时侯已经十点了。又扶乩而女到。

说：儿想行，守仁伯昨与儿同到法，看早课仪式。言生平自觉不有大过，何以罚生此等之家。儿因告以伯太性急，即下等人家亦可洁身自好，心地诚正，做事光明，自能人间留名。今伯已忿而戕生，不过稍受阴罚。若此后能虔修净土免入轮回，亦未始非幸。伯定今夜到法寺想请儿为师，此如何能可?儿因言在法先听众持诵。以伯大才，不难即悟，故思早去，恐伯已到。

我笑着说：真好笑呀！叶先生还真想拜你为师哈？

甥问：叶先生到法寺也看见婶母了吗？

答：见，婶近学念《法华经》。进哥念《心经》已熟，现念《金刚经》。

问：何人教之？

答：婶教。

到此乩停，而为时尚早。乃谨书一纸焚于窗外，恭请金坛冯梦华先生，先生生前，我们见过几次面，我们之间的书信也有很多，请他应该能来。

按乩不久，而乩动。指：冯。

知道先生到了。

又指：希会。

这是说很久我们都没有见面了。

我问：现在混乱到了这种程度，以先生的仁慈，我应该怎么办呢？

说：丧心无耻，于斯为极，五百年必有王者兴。五百年亦必有大劫，天降凶邪不在少数，人力无可挽回。时至收罗，所谓事半功倍。

我问：时间要到了吗？

说：非在目前。

又问：先生近来在干什么事？

说：弟现为浙江江山县城隍。

问：避难者都聚集在上海，上海能不能永远免遭劫难？

说：此是天机不能告。

问：如此大乱，还有什么地方可以躲避吗？

说：江南乱事未能即定，无乐土可居，亦未必处处皆劫所。

乃止。

我说感谢先生告诉我们这些事！

冯梦华先生书名叫煦晚，号蒿庵。江苏金坛人，清光绪丙戊一甲第三人探花及第，授翰林院编修。官到安徽巡抚，于民国丁卯七月初六日去世。寿八十有五，著有《蒿庵类稿》等书。

这时已经一点钟了，甥精神还非常好，就想再扶请他人。

我就又恭书一纸请先外舅，复斋顾公。

不久即指：复斋。

夫人即问：父亲去世将近三十年了，不知道现在居何处？

答：随处可居。

又问：上次听到杨平江说，上院想聘请父亲为总文记，真的吗？

答：否，静处不治事，或与二三知友闲游清谈。

我问：公说二三知心朋友是那些人？可以告诉我们吗？

答：陈杏生、张丙章、陈仲英、尚有斐如。前亦同游今已投生。

问：曾经见过舒x先生吗？

答：张x山丈，只见一二而。生已多年。

甥问：上次平江先生说，陈仲英有可能入尊神之居。公与陈公等常常相聚的地方，难道就是尊神居吗？

答：我等所聚之地，或官中即以为尊神居。

其女问：此居在何处？

说：自有处所，汝又何能知？

又问：那么父亲去世后，作过官吗？

答：我从未作官。

甥问：听到公去世后，叫我们不许给你作佛事。那么佛不应当相信吗？

答：亦有多处，即是四书上之说，如佛家重悔悟即是儒家改过。所谓过而不改，是为过矣。不必定欲辟佛，不必坚信宋儒。若作事觉有内疚于心，必需力戒。若知而故犯，虽小事而受阴责却大。世人亡后受罪此多数，即是不以善小而不为。不以恶小而为之之意。

又问：国外传来的宗教与佛教如何？

答：我中国人信异国教可不必，佛普天同之，非异教。

顾公是儒者，以前本不是信佛之人。现在他的见解，却仍以佛家悔悟即是儒家改过，及“世人亡后受罪”等语，却全是佛家所说的，儒者是不会说的。又称“佛普天同之，非异教”也。可见他也是非常推崇佛家的。然而佛之广大又岂在不必辟而已哉！儒家改过即是佛家忏悔，佛经不是说的悔悟。总之佛不可辟，而宋儒之执见。公已知之矣。

今将旧作顾公行状一篇附后:

清封朝议大夫翰林院庶吉士私谦贞献先生顾公行状

惟我外舅顾公之卒，今五年矣。其季女婿高燮既为搜辑遗集若干卷付梓，复念公之行事，未尝表著于世。而生时谦挹，不肯自道。燮生也晚，又不克获知其祥。爰廑衰取一二见闻所及，並摭其为学大旨，不揣譾陋，略为论次，以备史家之考证，冀以垂诸不朽焉！