二十日即五月十九日晴

晚上扶乩，我甥来，先扶请母，到便回答说：此处极好，你在此可少烦。

以下所说的话有很多，我都没有记录。

又说：小妹待此多时，或小姨夫亦有话讲。

逐退。

婶要说的话差不多说完了，所以她就让女儿来谈话。十八日夜间我们先扶召女儿，说了几句后，女儿就谦让的叫婶来谈话。

稍后重按，乩逐指：儿同婶来，将谓亦是闹市，岂知入内竟似家中气象，虽是洋房无华贵气，好极。父真不料。

我说：此处幽静如深山，上海能找到这样的地方真是不容易。

女儿又说：见台上所写乩语，此人之说极是。

我说：这是我老友杨了公先生昨夜扶乩时说的话，我也很感佩他。

答：儿亦望少唤，能一月二三次最好，儿故思出游，缓缓除少，可不觉。现父母已成习惯，三四日不唤不能。

我说：确实有这种情形，你不得已而思出游，以此来减少我与你母亲的习惯，也可说是苦心孤诣了！

问：你好久出去？老家近来被土匪占据，家中的东西被毁坏是意料中的事，不知道房屋能不能保全？

答：家中盗匪居住，望不急，房决不焚毁。书籍散乱不免，天下物有主能收，何必自我。

我说：我的书也要被强盗抢去吗？

答：能有价，买方取，不然盗亦不要。字画等母已带出难得之品。余多数任之。此都身外物，只好玩而已。

我说：你说的对，我本来也是将它们置之度外了。

女又说：母扶太久，他日再言。

戊寅十二月廿八日附纪：我的藏书被劫，是在五月中旬，而女儿当天晚上说的话，好像是知道要被劫一样，我因为害怕把藏书运出来太难了，才使藏书遭此大劫，这还有什么可说的呢！

廿一日即五月二十日晴

晚上甥又来扶请其母，所说的太多了，我没有全部记录，其中有说到女儿的就记了下来。

婶母答：今夜我想和进同来，进想听小妹讲故事。

问：在哪儿讲故事？

答：在法寺。

问：讲什么故事？

答：讲佛初度修行。亦关心父母，立誓先度众生，进本不喜此，此次我与进同在天台，常与小妹共游，近亦喜听念佛，有时自念《心经》。常请小妹同讲，故肯多住申，不然又要我伴其出游。

不错，女儿真是能度人呀！

甥又问：我们这个灵乩图中间画有碟仙，碟底画的也是一样。依照乩碟说明书，要想请何人必须先默祷麻烦碟仙去请。没有默祷碟仙转请的，所请之人也可以来，那么真有碟仙吗？

说：有。

问：何人？

说：即凭碟之魂，人到即退。若路远或不常见之古代人，必碟仙去请。

这种说法，我扶乩一年多以来还没有问过，现在甥问了才知道是怎么回事，所以就记录下来·。

廿三日即五廿二日雨阴

今天小满，瑞之来访，晚上即在此宿。瑞之极信扶乩。今晚就以我的名义请他去世的父亲闵颐生先生，我与夫人扶。瑞之正襟危坐于旁，严肃的等待他父亲降乩，乩动即书：阿哥。

我正在惊讶奇怪，而瑞之脸上却出现了悲伤的面容。

接着又书：父已生多年。

我这才知道来的是瑞之的弟弟，他报告说他们父亲已经去投生很多年了。虽然知道了是谁，我们还是请他告诉我们。

乩即书：行之。

又说：时若先生，弟前承相召亦来乩会，去今已有五六年。

前几年听到朋友说，这种灵乩图极灵验，我就购买了一张，的确是与瑞之在永裕里试了一下，瑞之与我扶请其弟，好像有几句话写得也很清楚，我也觉得应该不是偶然的。但是心里面终究不能坚信，所以时间久了就忘记了，不料已经有五六年了。

以下所说都是与其兄瑞之的话，恳款情深，令人增手足之爱！我也一一记下来了。

他说：纪方侄刚能懂世路艰难，忽然夭折，福儿痴性无能，哥无一真心相助之人，老年烦恼，苦况堪怜。此等乱世何必多所顾忌，快结束为上。

瑞之问：纪方死后有罪孽吗？

答：纪初亡亦受三年幽罚，现完全无罪，自由行动。

问：纪方近来在上海吗？今晚也来了吗？

答：纪近日随嫂在横潦泾，不在申。

又说：弟去，哥尙有问否？

瑞之问：孙辈们以后有出息吗？

答：哥问诸儿，环最慧，惜是女。镇心太野，惟即使能用功读成亦无事可做。只要心地诚正，不入下流，肯吃苦安贫足矣。儿子无能孙亦似父拙蛮。后起无秀我家气数使然。哥勿多虑，虑亦无力能回。

到此逐去。

瑞之不禁嗒然若失，悲叹不已！

纪方是瑞之的儿子，三年前就去世了。福儿是行之的儿子，有神经病，故行之说他是痴性。瑞之的夫人也去世了，横潦迳就是瑞之的夫人之墓地。镇与环是瑞之的孙男女。

瑞之对我说，阿哥二个字的称呼，弟弟生前都是这样叫我的。到现在，已经有三十多年没有听见这个称呼了！所以今晚一见到这个称呼，就犹如弟弟站在我面前一样，心痛不已！瑞之又说，我的孙子和弟弟的孙子，他生前都没有见过，为什么他都说得那么准确呀！

廿五日即五月廿四日晴

晚上又扶乩召女，女到回答说：昨夜九时亦一到，前夜亦来过。昨夜看父日记，见未写已有三日，连日不召，觉无聊否？

我最近几天的都还没有写，今天我才补上。

女儿又说：此间草木多，若至月亮，清景竟似家中，父又想步月作诗矣。

当时，甥从外面进来了，一会儿，女儿即说：婶母已来，哥必有话问。

逐止。

以下都是他们母子说的话，我未记录。

廿七日即五月廿六日晴

晚上我与甥准备扶请李芑香先生，李先生和我是同门师兄弟，是甥的授业恩师。

当书焚一纸请之。约四五分钟，乩动书：杨平江。

知道是杨先生来了，我也很高兴。

问：你怎么知道我们在扶乩呢？

答：弟适路过，见字飞出，公等想请李芑香，李已生，弟亦不能多留，略谈数语。

我说：你能来谈话，是我们的幸运呀！

我们请李君，仅书一纸焚于门内，怎么就有字飞出去呀？又刚好被杨先生看见了。这种缘份也不浅了，而且李已投生，如果不是杨先生说，我们又怎么会知道呀！

杨君又回答说：何日迁居？此处风景极好。

我说：我嫌中社太热闹，于十九日迁到此处，我的性格就适合住在这种地方。

甥问：先生也见过大仙吗？

答：何谓大仙？

甥说：狐狸修行成仙者的尊称，我母亲生前常给它焚香敬礼，母亲去世后，如果我们有事就去问它，回答的都很准确，这种仙必定是有道者，先生知道吗？

答：非人类而修到人身已须三百年，人身后能一意真诚毫无过失，一二十年即可略知前后因果，再多不能。人身后又二三百年功行，即可知百年后事。此仙不知其功行已有若干年。

甥问：怎么才能知道呢？

答：凡称仙，一得人身即要静隐不现，一无声闻，是狐仙之最上者。

问：大仙肯降乩乎？

答：恐果是有功行深者，必不肯到，若尊处一向虔诚供养，如有大不了之事，虔心苦告，总有明示。若微琐事，常去请问，想末必肯言。

甥又问：我们人也可以虔修而成大仙吗？

答：人何必修大仙，大仙是兽类得道，故尊称仙。

问：这种修行属于佛家还是属于道家？

答：归道。

问：大仙并不是鬼魂，即使修到了人身，虽然要静隐，但是必定会有形象呀！为什么我们所供之物从未吃去？

答：若吃，又是现象。此仙竟有道行，敬礼勿怠，亦勿多凟。

我问：我的授业恩师黄润甫先生，多年前就去世了，先生知道他投生了吗？

答：润甫先生亡时，闻亦受罪多年，近已再生，亦由弟判札。

我说：先生任职上海城隍文记，而渊甫先生是松江人，怎么也是先生判呢？

答：阴制各别，有是本县而非弟判，有是他县而由弟发。此例与生人讲不知。

问：我还想问先生，我的老乡叶守仁先生投生了吗？也是先生判的吗？

答：弟未判着。

我又问：我的朋友马逢伯，听说他死后为城隍，是真的吗？

答：马适齐，弟亦老友，没于官所，其魂至今未归，做城隍不明。恐是误传，若做城隍，亦可问得。

马先生又号适齐。

我又问：陈仲英先生听说也在做城隍，先生知道吗？

答：陈仲英先生，弟亦曾与六哥同时受业，知确曾做过城隍，二三年即退。惟弟亡后未见此人，秉性端正，亦未判生或可入尊神之居。

问：先生上次说口口投生为狗，不知道是什么罪才投生为狗的？

答：犯不孝不顺，亦稍损阴德。

甥问：古来至圣如孔夫子，先生也见过吗？

答：此问可笑，岂有千年留地之魂？不投生即上升。

问：先生说的上升，是升到什么地方？

答：自有尊神聚处。

到此，扶者告劳。想暂停，问其能稍待否？

答：可少留。

乃略停一会儿，扶乩的人因为想到陈仲英先生没有后人。

就问：不孝有三，无后为大，有这种观念的人必定重视子孙后代，这种观念正确吗？