目光远眺，山势高耸，古朴苍凉，如同一位入定永恒寂静的觉悟者，趺坐于蓝天之下。时值深秋，满山覆盖着红黄两色的树叶，就如同为其披上了一件无边的袈裟，令人顿生膜拜敬畏之心。

山顶上站立着一位修行者，目光凝视着远方，神态庄重而威严。

“请问师父，您可知有位名叫‘山叟’的隐士么？”我上前施礼询问道。

“不知。”那人冷淡的回答。

我道谢后，继续朝密林深处而去，“山叟”毕竟是一百多年前的隐士，后世的修行者难免会不知道。

“唗！哪儿来的小妖，看打……”身后突然传来呵斥声。

我转身望去，只见方才的那位修行者双目圆瞪，手中高举着木杖正欲棒击老黄皮子。

老黄皮子也不甘示弱，遂掉转屁股，尾巴猛然撩起对准了修行者……

“‘黄二爷’，不得无理！”我赶紧大声喊道。

可是已经晚了，“噗”的一声闷响，黄色的烟雾瞬间喷射而出，笼罩住了那位修行者，那人身子晃了晃，然后缓缓的倒下了。

坏了，原本进山是来寻人的，结果先放倒了一位修行者。

“黄二爷，快跑！”我赶紧招呼老黄皮子，然后扭头冲向了密林，一路上忍不住的大笑不已。

“呵呵呵……”胡宫山也忍俊不已，“修行者应以慈悲为怀，怜恤众生，竟然无理由的对一小动物痛下杀手，结果自取其辱。”

“师父，当今的修行者良莠不齐，早已不像古时候的人那么虔诚了。”我说。

进入密林深处，崖壁溪水旁，稀稀落落的可见一些修行者简陋的土屋木棚。

“尸蛛，你若是感应到了妖丹，就自行引路便是。”我低头吩咐说。

跨过一条小溪，前面道路越来越崎岖难行，灌木荆棘丛生，只有老黄皮子兴致勃勃的穿梭其间，如履平地般。

“咕噜噜……”尸蛛突然间发出一声鸣叫，然后绿光一闪，“噌”的窜了出去，直奔前方的崖壁。

我赶紧追了上去，转过一株高大的长毛松，崖壁下座落着一间简陋的土屋。木扉扎成的门窗，屋前坐着一位修行者，身着黄色僧衣，头顶黑色披风，正在闭目禅定。

尸蛛以蛛丝悬于松树下，八只眼睛同时眨动，示意就是这里。

我心中一股热流涌上，快步上前拱手施礼，口中恭敬说道：“请问师父，有位名叫‘山叟’的隐士曾经在这里修行过，您可知道？”

修行者恍若不闻，依旧是闭目冥想。

“不好意思，打扰您了……”我上前两步，仔细打量着他，迟疑着说道，“师父，您不是睡着了吧？”

修行者缓缓的睁开了眼睛，双目精光四射，眼神儿冷若冰霜，令人感觉很不舒服。

“师父，我向您打听一个人，她叫‘山叟’。”我小心翼翼的问着。

“找我什么事儿？”修行者哼了声。

“什么，你是‘山叟’？”我愕然道。

“我就是山叟。”修行者的目光依旧是冷冰冰的。

我迟疑的望着他，脑中飞速的整理下思路，尸蛛感应到了妖丹的存在，这是不会错的。此人与妖丹近在咫尺，又自称“山叟”，肯定是与当年的“山妹”有关。

“这位师父，我要找的‘山叟’是女的。”我脸上泛起了微笑。

“男女又有何分别？”修行者答道。

“当然有分别，女人可以生孩子，男人就不行，这是最明显的区别。男女、公母、雄雌，世间万物莫不如此。”我辩解道。

“生与不生有何分别？”

“自然不一样啦，生才能使物种得以生命的延续，不生则物种灭绝死亡。”我说。

“生命与死亡又有何分别？”

“这个嘛，”我心想这修行者是禅机莫测高深呢，还是已经修魔怔了，“女‘山叟’乃是三百年前清康熙时的隐士，于光绪年间仙逝，而‘男山叟’则坐在椅子上闭目养神打瞌睡，这就是分别。”

“三百年前与现在又有何分别？”修行者好像不腻歪似的继续说道。

“师父，你有完没完了？”我实在忍不住，几乎大声吼起来。

“有完与没完又有何分别？”修行者还在说。

“没有分别。”我气呼呼的甩了句。

“这就对了……”修行者大喜。

第二十九章迟来的忏悔

我闻言愣住了，心想此人可能是修行把脑筋修坏了。

“三百年前与现在又有何分别？”修道者又来了。

“没有分别。”我不愿再费口舌争辩。

“生命与死亡又有何分别？”

“没有分别。”其实若从宇宙漫长的时间来俯瞰人类，生命与死亡几乎就是同时发生的，与细胞和细菌分裂没有什么区别，我想。

“生与不生有何分别？”

“没有分别。”我寻思着，这也倒是真的，现在城里头的白领姑娘们，只要能够“财务独立”，还有几个愿意结婚生孩子的？

“男女又有何分别？”

“没有分别。”我大声答道，如今世上伪娘横行，少男少女越发的像是中性人了，自己曾一度怀疑这与毒食品、蔬菜农药残留和动物饲料中滥用激素有关。

“现在的男山叟与三百年前的‘女山叟’有何分别？”

“没有……”我话刚出口，猛地一激灵儿，此人并非是修坏了脑子，反而是大智若愚。如果把话绕回来再听，其实不就是想要告诉你，他就是当年的山叟么。

我心下明了，赶紧再次拱手施礼：“请恕在下方才愚钝，未解仙师话中禅机……”

“好个聪明机灵的徒儿，偌大的康熙朝中，就没有一个能如你般有慧根……”耳鼓中传来胡宫山满意的赞许声。

修行者长叹一声：“百多年来，鸡足山修行者络绎不绝，其中不乏前来打探‘山叟’者，无奈尽是些凡庸之辈，难悟真道。道友从何而来，不知如何称呼？”

“鲁班尺，从寮国远道而来，”我答道，“在下是受人之托，前来鸡足山寻找三百年前的隐士山叟。”

“何人所托？”修行者略显惊讶。

“滇中名医胡宫山。”我目光凝视着他。

修行者口中缓缓说道：“所托何事？”

我此刻心里产生了疑惑，店家说“山叟”已于清光绪年间仙逝，当然也可能为误传，既然师父胡宫山能活到三百多岁，那么“山妹”也并非没有可能。此人方才说百多年来有不少前来打探“山叟”者，可“山妹”是在顺治十六年（1659年），也就是吴三桂从缅甸班师回滇时，与师父闹矛盾而避入鸡足山隐居的。因为不久后，胡宫山就被派往京城去做卧底了，两人从此再未谋面。如果眼前之人是当年的“山妹”附体或者夺舍，那就应该说“三百多年来”，而非“百多年来”，再者，听到了胡宫山的名字，又怎会如此的无动于衷？

此人绝不是“山妹”，我基本上可以断定。

“是一剂药方，”我压低声音，仿佛生怕别人偷听似的，“胡神医特意交代在下，此方只可交予‘山叟’本人。”