周少鹏看看表，下午五点，虽然累可精神挺好，董无忌追问大头沿途怎么样，他咧嘴大笑：“你猜怎么着？那官道其实还好走，就是被老树藤蔓遮掩了，我们没敢走八道岭，顺着官道一路就回去了。”

“有那么容易？”董无忌半信半疑。

“我是这么说！你瞅瞅。”大头一伸手，全是血泡，他满不在乎脱了鞋，顿时一股脚臭熏得董少爷直恶心，笑道：“全是泡！官道上树枝子、泥巴、乱石什么都有，我们俩一边走一边爬，幸好倒不崎岖，不然也难说。周课长身手好，总算没伤着。我得多吃点补补！”说着拿过一只熏兔大口啃了起来。

董无忌也喜欢他的江湖气，俩人对火抽了几根烟，大头更精神了。周少鹏打开破烂的地图托着腮左看右看不得要领，只喝了几口水，转脸道：“不幸中的万幸。我们已经进入了围场，只是具体在哪个位置，庙宫也没有标注，只好慢慢找了。”

“进来了就好，可别再犯嘀咕了。周课长，你还在郁闷什么？”董无忌问。

他一直在对照地图摆弄指南针，抬头缓缓说：“我实在不明白，昨晚咱们遇见的事儿。若说是什么‘鬼怪’，我是不信的，我们要想信科学，若不是‘鬼怪’，那么或许是地理科学中说的，在固定封闭空间中，因为建筑材料或者特殊的自然因素，会出现…”

“嘚嘚！我的周大课长，您又开始了。”董无忌嗤笑道：“这儿哪里是封闭空间？又哪里有建筑材料？你可得了吧。来，咱们先对对昨晚的事儿！”说罢边吃熏肉边让小伍把昨夜二人在八道岭之事详详细细说了一遍。

大头、周少鹏俩人听得目瞪口呆，周少鹏脸上阴晴不定，更是摇头不止，大头又把自己撒尿，和周少鹏一起“中邪”的事儿说了一遍，夹带上小树林里无头影子的事，扑朔迷离诡异难测，众人都说不出个所以然。

董无忌沉默良久，点了根烟，回首望着不远处巨大的八道岭身影，幽幽笑了笑说：“周大课长，这就是您在东洋日本学的近代科学？哎，您还给我上课呢？你自己都稀里糊涂昏昏然不知所以然，还充老师让我们昭昭然呢！我小时候跟着我们沈老师读《论语》《左传》《国语》时他就说过：干啥事切不可师心自用，不然就会弄巧成拙。”

“那小董先生有什么高见？难道这一切都是‘鬼神’作祟？那也太令人难以置信了。”周少鹏肃然说：“科学的意义就在于追求一切事务的规律和本源真相。如果被约定俗成的迷信所迷惑和歪曲，那事务真实形态和本源就不可能搞清，比如您说的血祭阵和什么‘鬼抬轿’，连那些无头影子。”

“是啊，既然你可以用科学解释，你解释一个我听听？”董无忌反唇相讥。

“这…我对中国文化几乎不了解，这个文明在中古时期是好的，在近代有目共睹，它太老旧、太保守、太陈腐、太…”一连说了几个“太”，听得其他仨人都沉了脸。

“你太扯淡！”董少爷忍不住断喝一声，想骂人，看他劳累模样按捺怒气：“你半个东洋人对中国文化丁点不懂，竟然敢对一个从来不懂的文明大放厥词！我看呐，你们就是跟着那群西洋鬼子学的！一身的傲慢跋扈无知无礼。煌煌华夏千古昭明，岂是你们这些不中不西不土不洋的玩意儿乱扯的？血祭，我就问你什么叫血祭？”

“小爷您甭发火嘛，周课长才来咱们这儿多长日子，他懂个什么？您给说说。”大头摆手笑道：“别说他，连我闯荡江湖这些年也没听过。”

周少鹏知道自己说过了头，便问：“小董先生稍安勿躁，请指教。你说的血祭，似乎是一种古老的祭祀方法？在日本也有不少古典祭祀，我见识过很多，比如鹿儿岛的‘祈鱼祭’，可这种只是流传已久，对于丰收收获的对神祈福传统而已。”

董无忌这才缓了口气：“那不得了？你们东洋日本也还是保留了一些这种古老的东西。大概齐也是从中国流传过去的。只是这血祭嘛，还真不是那么回事，幸而这事儿我杂七杂八听见老人们说起过…”

血祭，又叫人祭，大概是华夏三代以前就有的习俗，当年三皇五帝时期，万物周流，而今流传的普天神圣尚未出现，各部落供奉的大都乃本部族的图腾，如“龙虎凤凰”之属，由于战乱和打仗，俘虏了对方兵丁男女，当然自己部落也会杀人一万自损三千，为了祝祷亡灵和祈福图腾，由通灵巫者摆下贡品，舞蹈通幽，便将俘虏来的兵丁大规模或是斩首、或是坑杀、或是火烧，将其杀戮一空，以此供奉上神和逝者，一直延续到夏商周历代尊奉无违，商代又将其分为祭先祖宗庙、战胜之典和大王贵胄死后陪葬之典，其中尤以战胜之典和死后陪葬之典杀人最多，只因那时大商抚有四海，战场之外，本族奴隶也众多。往往一次祭典杀人千百，用以祝祷祈福。

后来，殉葬之典被称为“人殉”制度，划在祭典之外，周代时因礼乐大成，“五礼大备”，祭祀宗庙改以海内九州之各州特产名物上贡天子贡品作为祭祀贺礼，无论酒、酢、香草、桔子、果品，都可以上祭，因而将人祭之典废除，但活人殉葬之典，历经春秋战国秦汉魏晋不废，其实后代之典跟先代之典本意已经不同。直到北宋以后，礼制大兴，无论朝廷大祀中祀群祀和各类祭典，则遵循“吉、凶、宾、军、嘉”五礼预备，间或有几朝以活人殉葬，但都不属于礼制大典，往往随兴随废。

然而，人祭之典虽废，但此类血腥祭典在民间传统祭典、乡野边远之地中却依然存留，历朝以来遇到不可预测的天灾人祸及怪异事件、战场之地，也多用血祭来“压胜”，其法寓意驱邪避凶，镇伏邪祟，史不绝书。如古代战场中发生的“惊营”，民间发生的“海啸”“山崩”“地裂”“群尸”或“闹妖”“镇邪”“祛祟”之种种怪异，士绅官僚常常不可解决，只能施之以古老的血祭之法，杀戮大量活人，用血腥凶煞幽怨狠毒之气来抵抗和镇伏乱象，掺杂以各类阵法，其效果说法不一。

然而此类血祭太过血腥，又过于凶残，无论朝廷地方，即便血祭成功，也往往不敢记载于官书和地方志内，明清以来，中原早已不见血祭，在四海极边和天涯海角之地，尚有此类习俗，而往往被官府称为“邪祀”，严厉禁止…

注：

老爷儿：老北京土话，太阳。

祈鱼祭：日本鹿儿岛渔民祭祀海神仪式。

吉、凶、宾、军、嘉：周朝以后历代遵循的礼仪标准。

吉礼：祭祀天地社稷神祇、先祖先宗宗庙。

凶礼：丧、荒、吊、恤典礼。

宾礼：接待宾客的礼仪，封建王朝时期多用于前代王朝皇室。

军礼：军旅训练和征伐作战礼仪。

嘉礼：大婚、大宴、加冠、出巡、欢庆典礼。

这五种礼仪从国家层面到社会层面一直遵循了大约2000余年，是中国礼仪文化的核心。