这个成语背后的意思是更换皮肤，骨髓重新再造。这个成语以前我不认识，看见成语出处时我就觉得很诡异，郭宪的《东方朔传》网上没有找到，不能确定这个故事是指东方朔还是指其他的人。
这里诡异的地方就是骨髓移植的技术好像也是最近几十年才有的技术了，古人用洗髓，表达的意思应该和骨髓移植有细微差别。洗髓的意思应该是针对自己的骨髓进行抗衰老处理，或者说对衰老的骨髓重新进行新生复制，按现在医学的解释应该是对自己骨髓的原生态复制。只是目前的医学还打不到这样的技术，我相信，如果我们的技术可以把人类的骨髓进行原生态复制并植入人体，那么应该也就可以改变人的衰老。
这个成语可以让我们猜想，古代的道家，确实有一些让人衰老减慢的方法，只是他们叫长生不老，过去或许我们可以说那是假的，是传说，因为已经超出了我们的想象，但现在人类的科技进步神速，很多真实的传说，我们已经可以仰视并已经开始走在追赶的路上了。
通过这个成语，突然想起有一个洗髓经，中医源于道家，按道家的理论，人的身体也是一个宇宙，通过调理人自身的平衡来消灭疾病，那么人是不是可以改变自身的运行像蛇一样通过蜕皮来更新自己的皮肤，或者人是不是可以通过穴位的刺激，自身阴阳的变化，而完成生物学意义上人类自身骨髓的重新再造，如果中医是正确的，那么在道家的理论里伐毛洗髓也是可以进行的。如果可以这样推理，那么我们现在剩下的中医知识只应该是这套理论的万分之一而已，或者更少。
下面发一点伐毛洗髓的资料
《洗髓经》是昔日道家不传之秘典，其实就是呼吸导引之术。我只见到常奉之先生的明代抄本，为“洗髓”、“伐毛”两部，但其内容虚玄不易理解。
《洗髓经》我最初受业于清末癸卯科进士普照老人，以后悟彻大法师赠我辽宁千山抄本，二者式子不等。我根据多年的实践和生理活动的需要，去伪存真，删繁就简，并改变了原来的一些神秘的名称，整理编制为这套二十三式的洗髓金经。
《洗髓金经》在我国有悠久的历史，相传为达摩所授。
宋代苏拭和沈括的《苏沈良方》中讲的叩齿、咽津、摩两足心、摩熨眼耳面项、按捏
鼻梁、梳头等等，书中称为养生诀。我认为这就是今天的洗髓金经。
宋人司议郎蒲虔贯在《保生要灵》中谈到肢体时说：“故手足欲其屈伸，两臂欲左挽右
挽如挽弓法，或两手双拓如拓头法，或两拳筑空，或两手臂左右前后轻摆，或头项左右顾，或腰胯左右转，时俯时仰，或两手相捉细细捩（注：扭转）如洗手法，或两手掌相摩令热，掩目摩面，事闲随意用之，各十数过而已。每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。体中小不佳，快为之即解。”上述内容同我学的洗髓经有许多相似之处。
明代医师冷谦的《修龄要指》中“十六宜”讲的“面宜多擦，发宜多梳，目宜常运，耳宜常凝，齿宜常叩”等等，也同我学的洗髓经相仿。
洗髓金经特点：
洗髓金经的特点，在于它把调整呼吸、按摩穴位和活动筋骨这三者有机地结合起来，
以肢体的活动导引气血的流行，来清除潜藏在筋肌骨缝中的病邪，
进而使大气运行于全身各个组织器官中。具有调整阴阳、修残补缺的作用，气感快而去病易。六字诀着重于吐纳，先呼后吸，通调脏腑气血；而洗髓金经则注重导引，先吸后呼。二者相辅相成，构成养气功的基本内容。
通过洗髓金经的锻炼，加强某一局部的动作，可以治某一局部的病变。
它的气有的按经络的通路走，大多数不是按经络的通路走，而是活动某一地方，意念就注意某一地方。
12、心坚石穿：意志坚决，能将石头穿透。比喻只要意志坚定，事情就能成功。
“心坚石穿”一语来源于一个很有意思的典故。在《掌故大辞典》中记载着这一典故的来源。南朝梁陶弘景在《真诰》中云：“昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：‘穿此盘便当得道。’其人乃昼夜穿之，积四十七，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清，为南岳真人。”
南朝五尺厚的石头是1.3米，很难想象一个人用木头昼夜钻石头，钻了47年。看样子要成为仙人，强大的毅力的一个重要的条件，就算是老君在耳边告诉我，穿此盘得道，我也怕没有毅力昼夜坚持47年。
镇江有一个焦山，也在南梁的国境内，这个成语没有什么联想，只是觉得老君太狠了，用木头钻1.3米厚的石头，这是什么招呀，丹应该不是在石头里的，石穿的时刻，老君一定知道，所以把仙丹传给他了。
13.三坟五典：在中华民族的记忆中，先夏时期中国有四部非常著名的著作，它们分别被称为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传。昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相说：“良史也能读三坟、五典、八索、九丘。”这“三坟、五典、八索、九丘”，《左传》历代注家都说是“古书名”，贾逵说：“三坟，三皇之书；五典，五帝之典；八索，八王之法；九丘，九州亡国之戒。”郑玄说，“三坟五典”就是“三皇五帝之书”。楚灵王说这话的“昭公十二年”是公元前530年。可否由“能读”，推断“三坟、五典、八索、九丘”是前代的文字读物。据说是孔子撰写的《尚书序》则称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”
书是人类对于生活的总结，或者是人类知识或者历史的总结。按现在专家的研究，夏是奴隶社会，夏以前是原始社会，我们目前可以看见的原始社会应该是比如非洲原始部落或者是南美洲热带雨林里的吃人部落，很难想象，那样的社会，可以有什么书籍流传后世，从中国现在书籍和文字的表达看，现代的书籍和文字表达比古人退化很多。