他的动作不可谓不快，只是那男人灵巧地闪身，躲开组头五六米后把身子一转，露着白花花的臀部…
然后弯下腰，脑袋从自己胯下看向组头，还咧着嘴笑…
但这一刻，组头的愤怒完全被浇灭了…并非他想捡肥皂，也不是喜好若众道（男色），而是…那个男人的臀部，居然长着一颗澄黄黄地眼球！
组头无法理解眼前的现象：“你这家伙难道是妖怪？”
“嘻嘻嘻…”男人依旧背对着组头，脑袋从胯下伸出来，居然越伸越长。而那颗怪异的“尻眼”也凝聚着奇怪的光彩，仿佛下一刻就会爆发出来。
眼见情况不妙！组头将刀举过头顶，做出一个标准的上段刀势，同时连跨数步，一刀斩向男人脊背。
男人并没有躲，组头眼露喜色，但下一刻并没有组头想象中的“一胴”（一刀两断），而是刀刃陷在男人脊背里，一点伤口都没有。
男人的脊背仿佛是泥潭，组头用力也抽不出刀。
“哈！”男人轻笑，眼睛弯成一道缝隙，紧接着臀部的尻目凝聚一道澄黄色光芒，重重地射在组头腹部。
这一切都发生在电光火石之间，组头惨呼一声，直接砸飞在雪地里，捂着腹部的血洞抽搐。
血迹喷洒了很远，足足有三四米。那个妖男见他中招，口中发出欢呼怪叫，也不起身，就那样弯着腰，头在裆部向组头倒退。
他萎瘦的腿仿佛要干枯了一样，却左右交叉着向组头退去，那只尻眼也一直瞄着组头。
“你这…咳咳、怪物…”组头努力起身，右手捂着腹部，左手艰难地抽出小太刀。
他的神色是那样坚毅，纵然血流不止，持刀地身姿依旧挺拔。
眼见妖男就要欺身过来，组头抓了把血抹在刀身上，合上眼喃喃道：“阿米达仏。”
然后就那样闭着眼睛，决然举刀、斩落…
仿佛是最美的浮世绘。
泛着银光地刀刃迅疾而下，妖男不闪不避，脸上也挂着狰狞地笑容，尻眼又充满澄黄色妖光…
“噗嗤—”
一股温热地东西喷在组头脸上，那是组头的鲜血…吗？
不！当然不是！在组头手起刀落地那一刻，他就品尝到了熟悉地手感…
刀刃轻松划破敌人的肌肤，和敌人的骨骼碰撞，然后带着碎骨与血液冲破藩篱！
组头睁眼，轻甩刀身。妖男的血落入雪地，带出一片紫色痕迹。
推鞘、收刀。
组头的动作干净利落。然后他转身，步伐踉跄且坚定，头也不回地向风雪中走去…
很远、很远…
地上那片狼藉地残尸，以及迅速枯萎的怪眼，大概就是帷子辻新添的住客吧…
…
故事讲完了，下来科普：
日本古时候有个叫长沢庐雪的画师，路过帷子辻惊人地发现一具衣着华贵的女尸被丢在密林里…
他认出那个女尸正是檀林皇后，吃惊之余却不敢埋葬。因为皇后太美了，那柔顺的头发如此光洁，他不愿用自己的手玷污一丝一毫。
所以他想了个好办法:随即铺开画卷，将眼前所见的美人一丝不苟画出来。
这样她的美丽就可以永远留驻了…
但是他画着画着，檀林皇后之尸也渐渐发生变化，开始变色、缩小…
既然不能一下画完最美的样子，庐雪索性一直守着女尸作画。从美好的姿态，到她终于被野狗、乌鸦争食化为森森白骨，一共经历了膨大、衰坏、血流、脓肿、发青、被野兽争使、化骨、骸骨散乱、再被野火烧尽。
最终画成了著名的《檀林皇后九相观》，现在在京都桂光山西福寺。
据说皇后生前是个大美人，名叫橘嘉智子。因为她心怀慈悲，临死前立言说：“等死后，将我放在野外自行消解，要有缘人遇到，明白皮肉是空、诸世无常，唯有佛法才是解脱。”
据说苏轼也作诗曰《檀林皇后九相诗》：“平生颜色病中衰，芳体如眠新死姿。恩爱昔朋留犹有，飞扬夕魂去何之。颜花忽尽春三月，命叶易零秋一时。老少本来无定境，后前难遁速与迟。”
（经过列虚权威鉴定这是现代人写的）
、、、、
另外，组头为什么一开始砍不死妖男，后来却砍死了。
因为他在下刀前口念“阿米达仏”，就是阿弥陀佛保佑的意思。
并且武士刀本身就有破邪的效力，如:源赖朝的斩鬼刀、各神社的御神刀。
刀剑这种东西，除了极少数老鬼不害怕，其余就算恶鬼也退避三分。
那个妖男我忘了《百鬼夜行》有没有记载，五六年没碰这方面的知识了。反正它在日本的学名就叫“尻目”，这是一个很猥琐的妖怪，应该是想捡肥皂想疯了…
另外，信念是很厉害的东西，古代那些将军一战就杀无数人却没有鬼来缠身，就是因为他的信念太强了，没有任何鬼可以侵犯他。
李世民当年一睡觉就梦到以前的仇敌来索命，或者在殿外叫他名字。所以他就派秦琼跟尉迟敬德拿着武器轮流守在门口，此后平安无事，民间也因此将二人奉为门神。
我去过秦琼的陵寝，那里有很多人挂祈福牌，说实话确实有种肃穆的感觉。
至于武者，他们的信念委实不弱—为了练就精湛的技法，数年如一日练习，意志力和勇气也随之磨炼出来。
这种人极少遇到鬼，除非真的是命格有缺陷。
剑戟片《蜘蛛巢城》有一段:两位武士策马路过密林，林中有个白发鬼妇，施法让他们鬼打墙出不去。
这两位武士并不为惧，一位在前方挥刀开路，一位在后方射箭掩护。二人就这样骑着马，终于冲出了那片充满诡异笑声地密林。
鬼真没什么好怕的，如果你拥有武者一样的意志，它们躲着你还来不及。
本章就到这里了，天亮有空的话继续更，不一定啊！