在西藏的故事开始之前，请允许我为大家讲一个传说吧。

关于一座寺庙的传说。

在六百年前，有一位名叫阿旺扎巴的修行者，他在年轻时候出家后，来到拉萨依止“宗喀巴大师”学习显密教法。

宗喀巴大师乃是藏传佛教格鲁派的开山祖师，传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像——狮子吼乃是释迦摩尼的身像，所以宗喀巴又被称作“释迦摩尼佛”的化身。

而且，宗喀巴的弟子中有几位赫赫有名的人物，第一任“班禅”克珠杰、第一任“达赖”根敦主巴、永乐帝钦封“大国师”释迦智……他们在日后都将成为影响整个高原局势的大人物。

不过在阿旺扎巴来到拉萨的时候，宗喀巴大师尚未成名，他是最早跟随大师的四位信徒之一。阿旺扎巴极为聪慧，只要他看过的经书便可过目不忘，只要他修习过的法门，必登圆满。

他在拉萨修行多年，被宗喀巴大师视为天降而来弘扬佛法的“佛子”，赐号为“大堪布”。

有一天，阿旺扎巴与宗喀巴师徒在拉萨大昭寺的“天成五相大悲观世音菩萨像”前，共同作斋戒闭关，并猛力祈祷怙主大悲观音。

师徒二人被观世音大士摄入无边的梦境中，阿旺扎巴梦见天上有两只白螺降下合而为一，跌入了他的怀抱，他取螺向东方一吹，螺音震动了整个东方。

第二天，阿旺扎巴向宗喀巴大师报告梦境，大师便说：“这是预言你将回到你的故乡——东方嘉绒地区广弘正法，而且弘法事业将十分成功。”

大师把自己的念珠赠予阿旺扎巴，阿旺扎巴便发愿说：“弟子为报师恩，发誓必建成如同此串念珠数之寺院！”

此后，阿旺扎巴果然回到他的家乡，建成了一百零八座寺院，我们所要讲的，便是阿旺扎巴所修建的最后一座寺庙——大藏寺。

阿旺扎巴回到故乡之后，修建了运成寺、三汇寺、吉祥轮寺……一座座佛寺拔地而起，一幢幢经轮伫立在雪域之中，一百零八座佛寺很快便修建了一百零七座，只剩下最后一座了。

有一天，阿旺扎巴在草原山上遥望，心中正在盘算最后一座佛寺址究竟应该选在何处建立。这时候，有一只大乌鸦飞来衔去了他手上的哈达，飞至现在之大藏寺所在地上的一株柏树，把哈达挂了在树枝上。

阿旺扎巴走过去一看，见树下有一大蚁穴，便认为这是意味着将来寺院兴旺之意。阿旺扎巴没把柏树砍下，反而把其枝干切去，以树之主干为柱而环绕建成大雄宝殿。

在选地的修建过程中，阿旺扎巴又遇上了很多障碍，柏树之下似乎封印着什么未知的东西，今日修建的殿墙，第二日必定被震垮。

阿旺登上山顶俯视，却发现柏树周围的土地呈现出一种妖冶的青黑色，与四周的黄土白石形成极为鲜明的对比。

更加离奇的是，黑色土壤的区域十分广大，甚至形成了一个百丈方圆的黑域，站在高山俯视，那片黑土连接起来的形状，正像是一张恐怖的鬼脸……

无论是念经镇压，还是埋设法器剿灭，大藏寺修建的过程中却依然怪事横生，那片鬼脸黑影始终如附骨之躯般，深藏在大藏寺地底。

阿旺扎巴正在苦恼之际，神秘的乌鸦又出现了，他便马上写信系于乌鸦的爪上，乌鸦便飞到当时远在拉萨的宗喀巴大师跟前。

宗喀巴大师收信后，告诉阿旺，那乌鸦乃是“护法六臂嘛哈嘎啦之化身”，正是天佑佛寺的象征。

随后，宗喀巴大师著成了《怖畏金刚十三尊坛城仪轨》、降伏妖魔的密法，交给乌鸦又带回给阿旺扎巴。

阿旺扎巴依照大师所示，修持密法、铲除邪魔，最后才建成寺院。

相传大师于寺院竣工时如释重负地喊了一声：“大藏！”

这句藏语是“圆满”的意思，自此这就成为了寺院的名号。而大藏寺的全名是“甘丹大藏恒周林”，正好是“兜率信满任运成就洲”的意思。

这就是大藏寺的故事。

同时，这里也是谢秋刀成年之前修行的地方。

在他离开之前，大藏寺中的上师曾经将宗喀巴大师所传下来的法号“不空金刚”、连同供奉给莲花生大士的神刀都赠送给他，希望他作金刚怒目法相，以摧伏外道、击败邪魔为己任。

谢秋刀离开大藏寺，已经十几年了。

而当他重回故地的时候，忍不住双膝跪地、匍匐在大藏寺的寺门外，化为虔诚的信徒。

大藏寺所在地，山形如一头巨象，寺院建在象的颈部。

此外，附近山势如同环绕中央，自然形成一座十三尊大威德金刚坛城之排列。在寺院中心可远眺东、南、西、北各有一峰，是坛城的四方护法。

我站在大藏寺的山门之前，看着绵延的朱红色的宫墙，想起谢秋刀给我们讲述的那些数百年前的风流人物、佛教宗师，心中不由得感慨万千。

这是我们离开北京的第七天。

在我们接到叶秋之后的第二天，高所长便宣布了第二次任务正式开始，我们需要去青藏高原，查清楚发生在那里的一些怪事的真相。

那些怪事，似乎与我们在东海的行动有着很密切的关联，高所长需要我们在规定时间内完成搜索，并且带回有价值的情报。

不过出乎我意料的是，这次行动，我们原队伍中的老夏和杜思燕都没有参加。杜思燕据说是要在青海处理一些很紧急的异常事件，在我们去天津卫的时候就已经动身了。

而老夏，在胡说昏迷之后，他是唯一具有丰富外勤经验的人，必须要留在三零二坐镇，连同另一支调查小组留守，防备可能发生的突发事件。

所以这次行动，就由我、卫青、叶秋还有谢秋刀四人执行。

一九八一年的时候，青藏、新藏和川藏铁路都没有修通，想要去往青藏高原，唯有青藏公路、川藏公路两个选择。

考虑到高原症状的影响，我们没有直接走青藏线，改由北京乘火车一路南下到了成都，然后走川藏公路，由成都北上汶川、过刷经寺，到达了马尔康。

马尔康位于横断山区的大山大河夹峙之中，山势雄伟、地形险峻，有若天险。历史上曾有“治藏必先安康”的古训。

马尔康是预定计划的中转站之一，我们需要在这里接受一系列适应高原环境的训练，确保我们的身体素质足以在高海拔地区进行高强度的探索活动。

不过藏区有一个流传千年的说法：佛法最为昌盛的地方是“卫藏”，战马最为雄骏的地方是“安多”，而盛产彪悍血勇战士的地方就是“康巴”！

康巴地区民风彪悍，康巴的汉子恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马，我们这样大的行动，必须与藏族人民携手并肩才能完成。