骨低大骂手下混账，亲自带领下属，命令就算挖到黄泉也要把这群妖怪挖出来，等到把上层的瓦砾清楚之后，在瓦砾之下数尺之下，挖出了一个大木槛，笼子里装了好几千个皮袋子，旁边堆满了麦粒。旁边还有一些竹简，由于年代已久，这些麦粒一碰变化成粉末，那竹简倒是隐隐约约有些字迹，大部分已经磨灭认不出来，正中间的一个“陵 ”字却清晰可辨。

骨低坐在马上，来回逡巡了很久，终于明白，作祟的使者皮袋子，于是下令烧掉他，这时候，皮口袋里面开始发出哭天喊地的求饶声：“我们本来就是没有生命的东西，应该是被消灭的。只是因为很多年前的李都尉在这里留下了一些水银加持，所以我们的亡魂才能够维持到了现在，那时候我们是因为帮助都尉搬运粮食，不料房屋倒塌，把我们全都压死了，经过了漫长的岁月，现在已经有了灵气，不幸被居延山神收了去，当做伶人为他服务，我们只不过是为了贪图您的一些赏赐所以才屡次上门的，我们没有恶意，请求您看在山神的面子上饶我们一命。从此以后我们再也不敢到你的府上去打扰您了

骨低对他们的话不置可否，想把那些水银据为己有，依旧下令让士兵火烧皮口袋，

冲天的大火里弥漫着碜人的哭喊声，叫屈嚎哭喊冤的声音此起彼伏。那流出来的血飘洒满地都是醒目的红色。

烧完以后，骨低家的屋檐房廊，到处都有凄厉恐怖的哭喊声。一如当日焚烧皮口袋的声音，好像是把那些声音重新再回放一样，惨叫了一个多月都没停止。

那一年，骨低家全家染上了一种莫名的病，阖家上下，全部死光。那些水银，终究没有找到。（出玄怪录）

文中的皮袋，应该是装军粮用的。这个是符合当时的制度的，也就是边塞军需供应。皮袋子类似于革橐（tuó），而这些东西衍生成为精怪，从侧面也反映出除了军士的劳苦，戍边时的沉重压力。

元明之后，这里的生态环境发生了巨大的转变，昔日肥美波光潋滟的居延河已不见踪影

民国时期的学者黄文弼发现了4枚居延汉简，但是没有再仔细做调查，后来瑞典专家贝格曼1930年在居延泽的南部博罗松治发现了“第一枚”居延汉简，从此拉开了中国简牍学新的篇章。据出土的《塞上烽火品约》记载，守边的士兵都要求会背品约，而且他们传递烽火的效率奇高，根据记录，一小时可以传递99里，如果传递到了长安 ，只需要近30小时（汉代一天为18小时，一汉里约为325米——）。

现在的书写方式，已接近被电脑代替，所以对于玄怪录所记载的这个故事，我没有去深入剖析它的荒谬。只是谈了谈发现的居延汉简。它为我们了解那段尘封多年的历史提供了巨大的史料……它正以它独特的魅力被世人刻在心上。

（完）

附上原文：周静帝初，居延部落主勃都骨低，凌暴，奢逸好(“好”字原阙，据明抄本补。)乐，居处甚盛。忽有人数十至门，一人先投刺曰：“省名部落主成多受。”因趋入。骨低问曰：“何故省名部落？”多受曰：“某(“某”原作“集”，据明抄本改。)等数人各殊，名字皆不别造。有姓马者，姓皮者，姓鹿者，姓熊者，姓獐者，姓卫者，姓班者，然皆名受。唯某帅名多受耳。”骨低曰：“君等悉似伶官，有何所解。”多受曰：“晓弄碗珠，性不爱俗，言皆经义。”骨低大喜曰：“目所未睹，有一优即前曰：“某等肚饥，(“饥”原作“肌”，据明抄本改。)臈臈怡怡(明抄本“怡怡”作“恰恰”。)皮漫绕身三匝。主人食若不充，开口终当不舍。”骨低悦，更命加食。一人曰：“某请弄大小相成，终始相生。”于是长人吞短人，肥人吞瘦人，相吞残两人。长者又曰：“请作终始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人，递相吐出，人数复足。骨低甚惊，因重赐赍遣之。明日又至，戏弄如初。连翩半月，骨低颇烦，不能设食。诸伶皆怒曰：“主人当以某等为幻术，请借郎君娘子试之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等，吞之于腹中。腹中皆啼呼请命，骨低惶怖。降阶顿首，哀乞亲属。伶(“伶”原作“完”，据明抄本改。)者皆笑曰：“此无伤，不足忧。”即吐出之，亲属完全如初。骨低深怒，欲用衅杀之。因令密访之，见至一古宅基而灭。骨低令掘之，深数尺，于瓦砾下得一大木槛，中有皮袋数千。槛旁有谷麦，触即为灰。槛中得竹简书，文字磨灭，不可识。唯隐隐似有三数字，若是“陵”字。骨低知是诸袋为怪，欲举出焚之。诸袋因号呼槛中曰：“某等无命，寻合化灭。缘李都尉留水银在此，故得且存。某等即都尉李少卿般粮袋，屋崩平压。绵历岁月，今已有命。见为居延山神收作伶人，伏乞存情于神，不相残毁。自此不敢复扰高居矣。”骨低利其水银，尽焚诸袋。无不为冤楚声，血流漂洒。焚讫，骨低房廊户牖，悉为冤痛之音，如焚袋时，月余日不止。其年，骨低举家病死。周岁，无复孑遗。水银后亦失所在。(出《玄怪录》)

襄阳殡举人

那是一个暮春的时节，官路两旁满树飘香，柳絮从枝头偷偷冒了出来，肆意地飞扬着。湛蓝的天际上飘着几朵白云，仿佛是无边无涯的海面，泊着的那片片白帆。

贞元末年，于頔调任山南东道节度观察使兼任襄州刺史（治所在今湖北襄阳），手下有一个候补的书生刘某（原文作选人，据唐代史料记载，此官职是专门代称候补，替补的官员的，类似于我们现在的代课老师一类的）进京等候圣上的差遣。

路上遇到了一个年轻的举人，举人约莫二十来岁，刘某一个人走路甚觉无聊，今日好容易遇到一个可以结伴的人，于是便攀谈起来，那年轻人说起话来有条不紊，清楚自然，两个人相谈甚欢，同行几里地，彼此之间都有些相见恨晚的感觉了。有一日，两个人终于走累了，他们来到一块草地上，刘某有酒，于是两个人用草垫着身体，举杯对金乌，你一口我一口地对饮着，那举人指着前面的一条小岔路对刘某说“我家和这里相隔不远，兄台若不嫌弃，可以屈尊下顾吗?”刘某掐指算了一下行程，害怕耽误行程，于是婉言谢绝了，无为在歧路，儿女共沾巾，分别之时，举人赋诗曰

“流水涓涓芹吐牙，织乌双飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”

刘某颇通诗赋，随之而读，大叫好诗。

书生一个人在路上苦吟了很久，终于还是没明白其中的道理，总是觉得，这首诗很是奇怪，意境怆然动人，细细品味之下，更加觉得有一股寒意萦绕。

刘某在京城呆了一年，第二年回到襄阳，这一日的黄昏，他又经过了当年的那条路，于是想起了那个书生。于是便沿着岔道走去，想找这个书生重叙一番，但是走了很远都没有看到一个人影，越走月荒僻，道路四周全是松柏。又走了一段路，看见了一座孤坟，孤零零地躺在那里，旁边有一棵棠梨树，春寒料峭，风一吹，白色的花儿在夕阳下飘飘洒洒，似乎在哀悼墓里面可怜的亡人