2012-12-9 12:45:00

有关奥尔梅克文化胖子最后再多说几句，有关这个中美洲文明的“老祖母”，有一种观点是此文明和华夏文明有些联系地，有人提出，奥尔梅克文化的兴起与殷商末年东渡的中国人有关。当然这只是一种看法，事实究竟如何？还有待研究和考古发掘，历史界传统说法是最早的美洲人是在13000年前左右，从亚洲通过白令海峡来到美洲的，但到底是哪个人种现在也是众说纷纭，胖子不是历史学家在此就不多啰嗦了，有那位感兴趣的，请去百度。

好吧，鉴于奥尔梅克人也好和玛雅人也罢，都已经去见他们的库库尔坎羽蛇神去了，不管你们爱与不爱都已经是历史的尘埃了。俺们现在就说说中国自己的预言吧。

话说俺们中国的预言有自己的名称“谶谣。”

“谣谶”流传于史籍记载和民间传说中，有好几种形式，一种是古代政治预言类。比如某地动工挖地，挖出一座石碑，上刻数句隐喻，过了些日子某地谁谁谁就扯旗造反了，时候又有人一对应石碑上面的话，发现说的正是此事，有名儿的像大家都知道的“石人一只眼,挑动黄河天下反”

又《辍耕录》载：河间路景州某县河滩有一土堆，相传为皇舅墓。元初有谶道：“皇舅墓门闭，运粮向北去；水淹墓门开，运粮却回来。”元末至正辛卯，中原大水，船从树梢行，及水退，土堆崩坏，墓门显露，从此天下多事，起义不断，海道不通，运粮船被迫退回，从而应验了谶谣。古籍中此类记载很多。

还有比较私人化的，北宋哲宗绍圣三年，时彦考中状元，授官江东小曹，乘舟赴任途中遇上大风，不得已乃系舟于山下小港。时彦借机登山散步，但见布满荒草荆棘的山顶，坐落着一座小寺，一老僧健步下山迎接，见时彦施礼道：“来者是时状元吧？”时彦大感意外，自己没通报姓名，又没带侍从，且小寺又不在路口，老僧何以知自己来此？老僧见其疑惑，便解释道：“小寺佛殿后壁上有人写了两行小字，说：‘某年月日，时状元到此。’所以知你到来。”时状元至殿后，扫去壁上积尘，果如僧言。另外，旁边有一行小字，记题壁年月，竟是时彦生前之事。时彦益感惊诧，尽扫壁上积尘，又出现一行谶语：“此去十三年，官终四品。”后来时彦果然死于吏部尚书任上，正好是四品，且距见题壁时间正好是十三年。

还有胖子记不起是那本书了，说的是有个人买了一对瓷枕头回家，有一天夜里，他被房中老鼠吵得不得安睡，一怒之下用一个瓷枕砸向老鼠，老鼠跑了，他收拾地面在瓷枕碎片中发现一张纸条上写“某年某月某日,此枕因鼠而亡”

这人看后觉得很神奇，又想道既然俺买了一对枕头，其中一个里面有纸条，那另个里面会不会也有。于是将另一个瓷枕也击碎了，枕碎后在里面果然也发现一纸条，上写“某年某月某日,此枕因彼枕而亡。”

还另有一种是古代人记载自己死后坟墓何时被人发现的，比如太平广记记载，后魏时任徐州刺史的高流之，他要开掘滹沱河而引水绕城作为护城河。后来在施工中挖开一座古墓，得到一篇铭文，上面写道：“吾死后三百年，背底生流泉。赖逢高流之，迁吾上高原。”

高流之发现这古墓里的棺木果然已被地下水浸破，又见铭文中有自己名号，于是重新给墓主造了棺椁制备了衣物，并取出他的灵柩而改葬于别处。

又 唐朝左卫将军王果被处分，出任雅州刺史。在乘船赴任的途中，有一天他把船停泊在江上，一抬头发现在岸边悬崖的半腰有一口棺材，那棺材有一半悬空在外。于是他沿着悬崖爬上去观看，结果发现一行铭文，那铭文写道：“欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。”王果看后感慨万千喟然长叹道：“我现在就重新埋藏此人吧。我被贬雅州，原来是命中注定的啊！”于是将棺木重新埋葬而去。

以上都是“谶谣”的各种形式。当然您要问中国最有名的谶谣是哪一个？那自然当属《推背图》了！！

2012-12-9 13:29:00

以下为胖子转帖。

《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。

《推背图》最早见于南宋《桯史》中，《桯史·艺祖禁谶书》指出：唐袁天罡与李淳风共作图谶，预言历代变革之事，至六十图，袁推李背止之，故名其图谶为《推背图》。宋太祖即位后，曾下令禁止过谶书，但因为此书已流传了数百年，在民间或有藏本，难以禁绝，便取起旧本，紊其次而杂书之。

与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，此书与《诸世纪》预言的悲观世界相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。推背图共60像，除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。(胖子语：咱们现在看到的《推背图》版本一般都是清末明初文人金圣叹老先生评解得，据说此本现存台北故宫。)

咱们现在应该正在经历推背图的第四十三像到四十五象。有关这两象网上解释很多，在此胖子贴一个网上查到地

第四十四象：第四十四象 丁未 图：一带弓男子跪拜圣人 谶曰：日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足。颂曰：中国而今有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。金圣叹：此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。

“日月丽天”：日（日本）月（越南，越和月同音）丽（高丽）天（天竺）；

“群阴慑服”：群阴，指印度尼西亚群岛。印和阴同音，群印反过来就是印群；

上两句联系起来请网友自己理解，主要理解好“慑服”2字。

“百灵来朝”：百灵又称蒙古鸥，是草原上一种代表性的鸟类，可能指蒙古来中国朝拜；

“双羽四足”：双羽应该是个“菲”字，很象形，指菲律宾。“四足”是个“馬”字，也很象形，指马来西亚。

上两句联系起来就是：蒙古、菲律宾、马来西亚纷纷臣服中国并主动求得中国的军事保护。此句单把蒙古放在前面，有可能还要指其有回归中国的之意。

中国而今有圣人，虽非豪杰也周成：“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也，……”，主要指已经扩大到被认为是“诸夏”的国家。“圣人”有文圣和武圣之说，文圣有至圣孔子、亚圣孟子等。武圣一般指关羽，也有说岳飞的。此句意指这里的圣人不是武官，而是文官。“周成”指周文王和辅佐周成王的周公旦，周文王和周公旦均以仁义隐忍治天下，被后人所称道。因此，我们中国的这个“圣人”，一定是一位顾全大局、倾注民生、博学多才、具有战略眼光的文人领袖；而不是目光短浅、只管战术上的胜利、缺乏战略思维、就知道打打杀杀的武将领袖。