徐君因商入贵州，碰到一位云南的密教黄巫师。黄巫师的巫术在当地很有名望，人视之为仙为佛，可是徐君却认为他所学的密法并非正统，因此很瞧他不起。在他们二人碰头的场合，徐君一定多方侮辱，黄巫师因此便含恨在心。
黄巫师回家，结坛禁咒，欲害徐君，可是徐君亦日日修「大黑天法」，因此禁咒无效。黄巫师不忿，便找机会当面施术。
终於，他打听到徐君去看演剧，那天是城隍诞，演的是露天戏，因此他很容易便逼到徐君的背後，喃喃念咒结印作法。
徐君於看剧间，忽觉背寒，一丝寒气由背心渐渐冲上後脑，心知不对，立刻观想「大黑天本尊」，放光护体，黄巫师不知道，还以为法术已验，便拍拍徐君的背脊道：「来！」
徐君心知肚明，却想看看他弄甚么花样，便一边凝神观想，一边假装被迷，随著黄巫师去。一直去到一处郊野。
黄巫师四顾无人，便返身指著徐君道：「止步。」然後结印左画道：「这边都是高山，见否？」徐君不应。黄巫师知道事有蹊跷，便想逃走。徐君立即结印念咒，以印指著黄巫师，那黄巫师心中害怕，便亦结印念咒相拒。如是彼此撑持良久，黄巫师终於不敌，便歛手道：「我们彼此同道，何必相害。我的法不及你高，以後我们就坦诚相交，你做师兄，我做师弟，从此了结恩怨，如何？」徐君於是一笑作罢，而斗法的故事便居然传至京师矣。
住在北京的宝喇嘛，听人传来，说徐某跟云南大理的巫师斗法，很不高兴，便寄信给徐某加以儆戒，同时嘱他必须时刻调心，以免中巫术。徐君得信，心中不禁凛然。
且说那黄巫师，自从跟徐君订交之後，每日便都带他到声色犬马的场所。表面上，他是尽地主之谊，刻意结纳，实际上却是观察徐君的定力，看甚么场所最能令他动心。
经过几个月的观察，黄巫师发现徐君凝神专一的功夫很深，惟有当妓女向他献媚时，心才稍动，但一动又复能静，似乎无瑕可击。
於是有一天，黄巫师便要带徐君回家饮酒，说要介绍自己师妹跟他见面，研究密法。徐君虽觉其中有诈，但自恃功力深厚，也就随他去了。
既至黄宅，黄巫师引一云南白族的女子出见，自然已经汉化，姓锺。黄巫师便置酒於内室，三人娓娓深谈。至席半，黄巫师辞席更衣，那师妹便跟徐君谈起密宗的双身法，愈说态度愈媚，徐君这时，定力尽失，不觉忘形。
屏风後面，忽然传来黄巫师的笑声道：「呵呵，尔亦有今日耶！」徐君闻言，欲收摄心神已来不及，只见天施地转，如醉如梦，梦中忽在人间，忽在地狱，而心中仍存一念，但觉神识已飞离肉体。正在这时，却忽闻一声霹雳，徐君不禁心魂一震。
那一声霹雳，把徐君震醒，黄巫师不见，只见他的师妹在座。那师妹见徐君醒来，便对他说，黄巫师原来跟她合谋，用「追魂术」来取徐君的命，因为据黄巫师说，徐君恃术，侮辱他们的师门。
但於席上倾谈之际，她发现徐君的为人不似师兄所说，是故在献媚令徐君分神之际，便留有余地。所以黄巫师在屏风後施法，便未能全部追去徐君的神识。
当徐君昏迷之际，头枕在她的大腿上，她见徐君颜如白玉，心中不觉一荡。谁知，黄巫师竟想趁她心荡，便连她的魂亦追去。正在此电光火石之际，她蓦然惊觉，於黄巫师尚未施术的刹那，先行凝神施术，黄巫师中招，立刻返身逃走，她便也救醒徐君。
徐君闻言，不禁汗涔涔下，道谢告辞，对此丽人亦不敢有非分之想。其後更忆及师尊的警告，於是结束生意，回返北京。
这宗故事发生於民初密宗初入民间之际，当时雍和宫的宝喇嘛名气很大，所以当徐某返京之後，故事便喧传得厉害，一时要求学「大黑天法」的人，竟至逾万。
由这个故事，可知一切法门首要在於凝神，此即道家之所谓「守一」，若心神分散，法力便减，或竟至於无用。由修巫术以至修佛修道，悉皆如此，不论邪正皆无例外。
「守一」可修天眼
「守一」这门道术，也没有甚么神秘，只是将精神集中於自己身体上的一点，全神贯注，如痴如醉。各门派修炼「守一」，所守的窍道都不同，道家则多守三丹田──上丹田在眉心，下丹田在脐後，中丹田则说法多端，王亭之的师门传授，则为在心窝下一寸二分。
守三丹田的炼法，自《黄庭经》以来已然如是。不过《黄庭经》则教人观想丹田中有神，称之为「景神」，景神其实即是「影神」，这些神并非实有，只不过是人心中存想的影子，是故称之为影神。
後来道家不观想景神了，只观想丹田是一点光明。反而西藏密宗却一直都观「身坛城」，即是在人身中观想有一百位本尊，分布在三脉四轮。这种修法，便跟《黄庭经》的景神很相似。《黄庭经》产生於中国晋代，西藏密宗则承接印度密宗的修法，为甚么二者竟会相似，这真是一件值得研究的事。
喜欢修特异功能的道家，专修眉心，先在自然环境中守眉心，後来则在暗室中修，一直修至眉心发热，出现白光，神通便出现了。清代有一位道长，名闵小艮，他便传下详细的功法，修者若精进，二十一日便可得小神通，能生「天眼」，可以隔壁见物。如今甚么「耳朵认字」，便即是此类异能，对闵小艮来说，只是小道而已。
传说闵一得有一个徒弟，姑名之为张某。他随师修道多年，对别的功法不感兴趣，却只对修天眼勤练苦学，修了三年，已能夜间见物，隔壁观景，於是便辞师下山。
这张某修成天眼却不行好事，只用来观看人家闺房的秘密，窥秘之後又缺口德，喜欢对人宣扬，不一年，於乡里中便早已恶名昭著。
他看中了一个有夫之妇，算起来，是他的疏堂表嫂。她的丈夫离乡做生意，张某便用天眼来窥探她的动态，有一次窥见她抹身，只见她下身有一粒朱砂痣，张某看到心神荡漾，便心生一计。
他待那疏堂表兄回乡，便一意结交，时时请表兄在村店饮三杯。有一天，大家都饮到有点酒意，张某便东拉西扯谈到相法，又故作失言，说表兄一定发财，因为下身有朱砂痣的妇人必主旺夫。待那表兄追问时，他却支吾其词，赶紧付帐离开酒家了。从此之後，他便再也不跟那表兄见面。
这样一来，自然从此多事，那表兄终於休妻，张某得其所哉，待过了些时便去托媒人要娶那表嫂了。
那表嫂自然心知肚明，晓得张某破坏自己的夫妻姻缘，但却不知他怎样晓得自己的下身有朱砂痣，当下便怂恿爹娘答应这头婚事，不一月，张某便大排筵席迎亲了。
二人成亲之後，自然无事不谈，不久，表嫂便知道他修天眼，心虽恨他当年使用奸计，然而毕竟已成夫妻，而且是为了爱自己才用计，因此也就原谅他了。
成亲一年，他们总觉得受乡里非议，在乡中便容不得身，二人一商量，便决定卖了田产，索性搬到城中去住。张某便挂起道士招牌，替人斋蘸关亡。
他既有点小神通，便时时利用天眼窥秘，然後说是亡灵吩咐怎样怎样，许多人便以为他的关亡术真的了得，一传十，十传百，不久，张某便声名大振，生意滔滔。
他如果从此修心养性，那就真的过著神仙也似的日子，无奈他本性淫邪，一旦有了名利，便毛病发作，又倚仗天眼去渔色了。愈弄胆子愈大，终於弄到他的再蘸妻子忍耐不住。她平时听来，修天眼最忌污秽，她便趁张某睡熟，偷偷用经水点他的天眼，张某不知就里，还一味渔色如故。
就在一天，他正在斋蘸之时，又用天眼去看人家的闺房私秘，其时正值风雨，忽地霹雳一声，张某便给雷劈死，中雷之处，正在眉心。