佛的功力，或者更准确地说，神通智慧，是相同的，神通智慧有差别的是其他果位。我说。所以说，如果明白了佛经，很多乱七八糟的附佛外道，一看就知道。还有，李把自己打扮为弥勒佛下生，那是胡扯。按佛经记载，根据地球人的时间，56万亿年后，弥勒菩萨才会到人间成佛，那时，人类的寿命非常长，大概是八千岁，还是八万岁，我记不清了，地球非常美好，富足。其他时间，当然弥勒菩萨会化身无量来人间，但此时的来，绝对不会大喊大叫他就是某某佛再来，这样喊叫的，都值得怀疑。楞严经说的很明白，佛菩萨应世时，从不说自己是某佛某菩萨再来，而是安心于既定身份，安心做事，做出家人就做出家人，做乞丐就做乞丐，就是孔子说的，素富贵行之富贵，素贫贱行之贫贱，身份不同，喜乐清净是一样的。只有走时，才留个记号，告诉人们佛菩萨来了。但此时他早已经入灭了。
只有藏传佛教，有某某活佛转世的说法，但那是经过严格的客观的程序来认证的，在认证之前，转世的人也决不会说自己是某某活佛再来，即使说了，也没人信。
冷师兄频频点头。我说，您度化他也行，但要注意，不要被他转了，我很担心。
冷师兄说，放心吧，有您这碗酒垫底，我不会的。
我们都笑了。
立夏的时候，他喊我去吃饭，在座的有位头发花白的老人，原来这就是他们的工会主席，已经开始修佛法了。席间谈了很多，老人说，修佛法后，身体明显好转了，内心的焦灼也没有了，很平和安详云云。看来，已经转化过来了。
我很欣喜，老人走后，我问冷师兄怎么搞的，他说，简单，他好打牌，我就拉他打牌，出牌时，他喊我的神，我就喊我的药师琉璃光如来！用直觉感知牌，屡胜，他很好奇，问我是怎么回事，我告诉他是修药师心咒和大心咒的作用。不妨试试。他说，这个与轮子有冲突吗？我怕他反感，没有批评他，只是告诉他，你不是说你们那个是佛法吗，这个是更古老的佛法，都是佛法，自然没有冲突。
每次打牌时，我提前给他加持药师水，他去时，就喝那个药师水泡的茶，并每天念卷药师经回向给他，有时打牌时，还放药师灌顶真言歌当背景音乐，慢慢就行了。
很奇怪啊，有一次，我正在打牌，抬头一看，他喝完药师水，药师佛坐在他头顶，用柔和的佛光笼罩着他，他身上的邪气，在一丝丝消退。后来，他打牌时，也试着喊药师琉璃光，他喊一声我的药师琉璃光，身上的光芒就刷的一下亮一下子，邪气就减少很多。
这言谈让我很好奇。想起了观音菩萨应以何身得度，便现何身而为说法的故事，还有《维摩诘所说经》中的偈子，一些菩萨为了度化邪道众生，外道众生，故意在他们的道门里出家，慢慢引导他们走向正法。据说，道教有准提道人，就是准提菩萨为了帮助修道家功法的人进一步提高，而出家做道士，使很多人成了大成就者，也许，正因为这样的文化交融，才使道家心法里，融进了不少佛家心法的精髓吧。
当然，这很难。需要自己有高超的智慧和定力，否则就会出现本欲度众生，反被众生度的怪现象。但冷师兄做到了，很了不起。
冷师兄喜欢琢磨。有一次，鼓捣着自己种了很多牡丹花。有一盆开得格外茂盛，芬芳，令人欣喜。他说，在网上看到有人用药师水泡种子，出苗齐，长势好，不生病，他就种了多盆对比。这盆，是他用药师水泡的种子种的。和其他的同样的种子相比，果然出苗齐，长势好，花朵格外大，格外芬芳。还说，据他观察，药师水泡过的种子，无论在种子期，还是在生长期，植物的脉络似乎变了，其他种子和花苗的脉络都很细，植物光都比较淡，生病的植物，脉络还有阻塞，光更淡，发灰白，不好看，但这盆光格外强，格外盛，脉络也格外粗、顺畅。这大概是它生长格外好，不被虫侵袭的缘故吧。
他的话，让我想起一本杂志上报道的一位居士，用大悲水泡种子，大悲水替代农药喷洒果苗，果苗生长旺盛，不被虫侵的故事。看来，佛法的奥秘真的不少。
您应该当科学家！我赞叹。
很遗憾，接触佛法太晚了。下一生再说吧。要推动佛法走近现代人，看来，真的要应机说法，要用现代实证手段，作为检验和入门途径了。如果科学家能发现轮回、鬼神等等生命，相信，很多人都会走进佛法。冷师兄一脸肃穆。
是啊，是啊。我也很感慨。忽然想起17岁时，菩提老师对我的期许，感到很汗颜。
我的上师在蜀地之三
因为组织共修的缘故，在我的请求下，老师发心帮助师兄们修持。来信嘱咐说，告诉同修们，想得到助功的参加共修的同修，修前念三遍我的名字，我便会来帮助他们，无论多远。有的对生命科学不大懂的师兄便问：念恭请上师，上师便来助功，迷信吧？有用吗?不会是……。话说得很难听
我忽然想起了过去弟弟遭难，上师用迥异的办法，帮助他奇迹般脱难的事情。
其实，当时我也有这个疑问。但事实告诉我，用世间寻常眼光来看超出世间法的佛道修持中出现的身心奇迹，是看不懂的。
所以佛陀在四十二章经中说：甚莫信汝意，汝意不可信, 慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。就是佛陀以过来人的经验，告诉大家,不要一味地用凡夫的眼光、标准，去衡量已经成就的,超越凡夫境界的人的境界。有些境界，除非自己到了，才能理解，到时候，才能真实地去分辨对与错。
其实,何止是世间法与出世间法呢?在日常生活中，我们也有这种认知的障碍。譬如相对论刚出现时，全世界的科学家只有两人能看懂，那就是爱因斯坦和他的助手。于是,看不懂的科学家便群起而攻之，认为他离经叛道，荒诞不经。还有一百多名科学家联名反对爱因斯坦。爱因斯坦笑了笑，说：您们如果掌握了真理，派一个人来说服我就行了。人多，并不代表真理在手。
在佛经中，这叫所知障。以所知道的道理，去衡量一切，这个人就再也不会进步了，世界科技文化就会僵化。所以胡适提出大胆假设，小心求证。就是说,要允许和容纳自己不知道的观点，然后去认真求证。暗合了佛陀说的：你不必勉强说服自己相信我，但可以实践我的教法。其实，也就是毛泽东同志说的，你想知道梨子的滋味，自己去尝一尝。否则，一切关于梨子的争论，都了无意义。正因为这个原因，五四时期才出现了那么多大家，佛陀教化的年代，才有了那麽多证得罗汉、菩萨果的圣贤。那代布尔什维克才能得到天下。因为他们襟怀博大，谦逊包容，因为他们不人云亦云，乐意去实证，把实践作为检验一切的标准。
言归正传。
那年，弟弟大学毕业，看我和他嫂子供应他上学很辛苦，不忍心再增添我的负担和烦恼，便告诉我们说，哥、嫂，不用担心，现在我的同学大都去外地求职，我也去吧，不用再去给人说好话，为我找工作。
贤惠的爱人为他做了一桌饭，一家人在一起吃，我深恨自己无能力，辜负了父母的重托，也为他的前途担心。看我们依依不舍的担心的样子，他说，别担心，全当我出去玩了一圈，不行我再回来。第二天一早，就登上火车，在苍茫清冷的晨曦里，去某省某地求职了。
因为当时传销很猖獗，我怕他上当，就约定，到公司就给我电话，如果收不到电话，我就知道他有问题了。