对的，我是梵歌。我吃了一惊，把他写的信拿了出来。他看了看，说，请进请进。
走进屋子里，我跪在地上，冲老师磕了几个头。据说这是古礼。当初和周易研究会的那帮兄弟一起混时，副会长总说见老师磕头的事情，给我印象很深。
磕完头，抬头，却不见了老师。一看，他正笑眯眯地躲在一边。说，起来，我们这派不讲究这个。好好修行就行了。
老师让我去找个地方住下，约定8点半见面，于是我尊嘱而行。
8点半，我如约赶去。老师满面是笑。见面就说，好，好，缘分很好！根器很好！
弄得我一愣一愣的。后来我才知道，每次有学生去，老师总要入定观察，因材施教。但当时我真的什么也不懂。
家里很静，只有老师一人。袅袅茶香里，我们攀谈起来。老师给我讲了很多。譬如轻易不要受人礼拜啦等等，还说，南怀瑾先生，学生每次给他磕头，您还没跪下去，他就先给您跪下去了。这也是学佛人的谦恭的训练。
这点我深有体会，后来，有一次，我和老师一起去一座乡间小寺办事，尊称他为老师，跟他学法的几位年轻比丘，和我们一起照相留念时，老师特意把中间位置让给比丘，我们分站两边，老师说，出家人是三宝之一，我们要尊重。
老师还说，修为越高的人，越不随便受人礼拜。问他为何？他说，一是他们的心性已经不一样了，另外，你可知道，礼拜你的人是不是成就者再来？恐怕他们自己有时也忘了。
有这回事？我瞪大了眼睛。
是的，老师说。我给您讲个故事。有一次，一位大学教授去峨眉山见高僧，去了就磕头。高僧赶紧站起来，不受。大学教授问他为何？高僧笑道，大居士，您这一礼拜，折了我的福，我这辈子别想修成了，来生再说吧。原来那位教授是成就者再来，遗憾的是，他自己忘了，但高僧知道。
因此，梵歌，您记着，今后不要轻易受人礼拜，也不要轻易去礼拜人。
说完，老师笑了，转了话题。
时光在静静流淌，不知不觉。我问老师我适合修什么。老师慈祥地问我都修过什么。我说，乱七八糟修了很多，一般的法门我都能修起来。但我最想修准提法。老师说，很好很好，说明您过去生中修过很多法门。那您就修准提法吧。
接着他告诉了我准提法的念法。我照着念了几遍，好像个别字的发音和过去学的不一样。譬如有些法门最后几个字是娑婆诃，这个法门却是梭哈。
我提出疑问，老师笑了。那是法本传承的不同，菩萨都认可，菩萨不笨的。
天近中午，我起身告辞了。老师约定明天上午再见，后来我才知道，下午是他的专修时光。据有些师兄说，他常常一定一下午。
出了门，我试念准提咒，忽然间，我感到身体开始发热，念着念着，就发烫，整整发烫了一天，那滋味，说不清楚。
晚上，我独自坐在破旧的宾馆里，修无量寿根本陀罗尼，老师让念这个消业障，念了不到一会儿，就静定了，满空都是念咒声，异常响亮，而我，就端坐莲花中。
第二天上午，我脚步刚到门口，老师就拉开了门，脸上盈满了笑意。
给我倒上茶后，我问他，老师，为什么昨天我念咒后浑身发烫啊，烫的难受。老师看了我一眼，笑了。说，能量灌注！看来您的身子弱，还不大适合高能量的灌注，可以减一些。
说来也怪，他的话刚落，我就感到身子不那么烫了。
后来，有一年，老师带我去他乡访友，在东北的白山黑水间，老师给我讲了他跟随道家老师学法，后来，又跟随佛家老师学法的事情，说，他年轻时，在外当兵回乡的路上，有个老道士在一棵树下等他，非要教他练功，他不学。老道士就用了一个定身法，把他定住，然后给他灌注了十年功力，他顿时感觉浑身火烧火燎。老道士走时，约定好好修持，过几年再找他。老师心想，这个古怪的老道士，不知用了什么古怪的法术，把我定住，还弄得我浑身火烧火燎地难受，还非要我跟他学什么功。也没问我干不干！
再后来，老师知道修了，但文丨革丨开始了，因为出了本书，被戴了右派帽子，没有了环境。等他被平反，退役回到故乡时，想修，却再也找不到老道士了。一位功夫很高的朋友，发功帮他找那位师父，在山间隐居的师父回信息说，您年纪大了，已经不适合修道家功法了。但可以修佛家功法。于是，就给他介绍了一位隐居深山的佛家老师，他很快修成了。
后来，我读到了老师写他的老师——我的佛家师爷教我的三位三岁开始修行，那时已经十三四岁的小师姑修准提法时，佛家师爷也是这样说，修吧。三位小师姑就得到能量灌注，就入定了，功力迅速提高，山洞里光华大放。
直到这时，我才明白，真正的大成就者给弟子们灌顶，是很自在的，正像师爷所说，那是利用能量灌注，帮助弟子们梳理身心，除掉障碍。
后来，我又明白，还有一种真正的灌顶，是智慧灌顶。研读佛经、听老师讲修行的道理，其实就是佛陀和老师们在给弟子灌顶。
但当时我什么也不懂，还傻乎乎地想，怎么不见老师拿瓢水给我浇浇头啊。当然，浇头也不错，有资格给弟子们举行灌顶仪式的，都是修持有大成的人。但我觉得，无论采取什么形式，其实质是能量灌注。仪式中，自然也离不开这个实质。如果没有这个实质，就像我，拿东西给人家装模作样地灌，人家说不定还会骂我：）因此，作为学生，不必分别，老老实实按老师的教化方法来就行了——但当时不明白这个道理，就那样心心念念地想。
老师似乎看出我的意思来了，笑了，说，梵歌智慧不够啊，接着给我写了一个开智慧偈：
大智发于心，于心何处寻，成就一切义，无古亦无今。
说这是南安岩严尊者留下来，又叫“南严偈”，让我没事多念念。我答应了，珍藏了起来。
还是漫无目的地闲谈，老师很慈祥，始终微笑着，有问必答。
我谈起了昨夜的念咒经过，老师说，那个境界不用理睬。要如如不动。修持中，有时会有很多境界出现，譬如有的人修着修着，看见了菩萨，见到菩萨是好事，但这时依然不要动心，如果你不动心，就会继续进步，动心了，菩萨就会想，看来，这小子还不行！如果梦中，定中，有人来和你说话，主动来帮您，那绝非好事，不要理睬。
有些人，修行时，什么境界和反应也没有，但他就老老实实地修，修到一定程度，忽然一下子就成了。这是身心素质的差异造成的。
说完，他呵呵笑了。我也笑了。
谈到静心持咒时，一个字一个字很清晰的情况，老师说，那是好事，有点意思了。注意，今后如果进入初禅时，会有外边的桌椅等等响动的情况，这时，不要慌，不要惊，依然如如不动，安心修持，等自己自然退出定境，就成功了。
那要是该上班了怎么办？我总问这些刁钻的问题。