人类天生好奇，所以新闻业大兴，专门满足需要。我也不例外。对神秘的东西，总想探个究竟。
前年，到据称是墨子故里的河南鲁山县游玩时，万山丛中独行，夜宿农家。偶遇当地小有名气的风水师—— 一位衣着旧中山服、鸡皮童首、口才甚佳的老农。据说，他曾给许多单位和官员看过阴阳宅。我好奇地问他，风水是真的吗？他说，山川地气对人是有影响的，但要想占据好的风水，并发挥效力，主要还是看家庭和个人是否积德。接着，念了一句很古的话：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。并说，没有积善的家庭，强占风水，会对地舆师和占风水者不利。我问，那么，你们出去，如何给别人选地呢？他说，先观察其家族的言行与积德情况，一般所点之地，最多出一个大学生，古代称秀才。七品以上的地，上天是给好德的人留的，不可强点。我问，民间亦盛传，点穴师点中好穴，会眼瞎。真的吗？老者颔首微笑。很有意思的是，老者并没有给自己家找好穴，他认为自己积德不够，于是，潜心学医，义务行医一方。
这与我在异乡碰到的一位隐者的观点不谋而合。
那位隐者曾举例说，成都有一丨警丨察，精通风水，在海南找到一处龙脉，移父母骨殖于彼。但好运没有如期而至，做事总是失败。开发铜矿，别人都挖出了，他挖出的净是石头；打温泉井，明明探明到地下某深度有水，他的管子却弯曲，不能打出。
接着隐者又总结道，人的命运成败，一是积德，二是做事，三是命运，四是风水，五是阴功，六是读书。并嘱咐说，关键是要积累福报啊。我不服气地问，那么国家打矿为什么没有那么多讲究呢？他说，那是全民的福气，与个人无关。
他的见解，与古籍记载“一德二命三风水四积阴功五读书”颇有同与不同之处，其实，无非是把做事从积德里分开罢了。
做事和积德放在风水前面，民间亦有很多传说，包括典籍记载。说来很有意思，听到隐者此说不久，出差北京，在海淀区图书大厦，正好翻到一本介绍风水的古籍，中有范仲淹道德感天，坟地由坏风水变好风水的故事。时间积久，书名已经忘了。但大致意思还记得：
据传，范仲淹被贬到浙江做官时，两家邻居打官司。其中一人买了被邻居称做福地的天平山一块地，欲做祖坟。后来，请风水师复验，风水先生说他上当了，高价买来了一块“五虎扑羊”的绝地。并指明，地里很多岩石是尖端向下，恰如“万箭穿胸”，选择这里作坟地，不仅世代不能升官发财，且有奇祸加身。买地的人深感上当，要退还，两家闹到公堂。范仲淹听讼毕，说，你们都不用争了，我家有块好坟地，给你们换换。 不信邪的范仲淹把母亲埋进绝地。范坟建成当晚，雷雨大作，满山顽石掉了个个，尖端向上，颇似大臣们上朝时手执的笏，绝地变成了福地。所以，当地的老百姓也把这片山石叫“万笏朝天”。范仲淹的儿子没有受坏地的影响，做了宰相，后世代代有人做官。据浙江一文人介绍，至今，尚有“万笏朝天”石林，在范公祠堂旁，成为当地一景。
书中还并列有另外一则故事，不妨转述。
据说，严嵩由泼皮摇身变为宰相后，曾经霸占一处无主坟地，挖开，发现是自家先祖的坟地，上有铭文，说此地，七世后出大官。算来，到严嵩时，正好七世，由于自掘坟墓，泄了地气。严嵩从此败落。
这两则记载，是论述德与事大于风水的。中国的典籍，真伪难辩，只是闲来偶读，兴趣盎然，可资消遣。
其实，风水源自孝道。古人不愿意将父母的骨殖浸泡在水中、地风中，故择无水无风之干燥墓穴埋葬之——何谓地风？现代台湾风水师“与时俱进”，认为地风就是现代所说的地磁场，也是很有意思的观点——后来，这一文化初衷经过不停地揉搓和变迁，变形了。择地葬先人，成为为后人纳福的工具了。对于父母遗骸，不是象随园先生袁枚笔下的荣公那样，纯为父母，早葬为安，孝道格天，而是废物利用，为了利己，如同荣公子女的行径。从德的观点来讲，发心即不合孝道。甚至有记载，为抢占福地，竟然杀死父母葬之，就离孝道更远了。
正统的宗教，都不太把风水当成很严重的事儿。儒教和道教把德排在第一位，风水的位次很靠后。佛教则不允许弟子去卜卦、算命，认为通过自己的积福积德，有功于社会，人的命运是可以改变的。至于风水，认为它是依报，随着正报转的。什么是正报？即一个人乃至一个社会的善心善行所形成的结果。譬如，我们这个婆娑世界，凡圣同丨居丨，人心有善有恶，于是，感得的依报是地势高低不平，社会、人生烦恼与欢欣参差相交。至于西方极乐世界，纯粹善人伙居，环境和人际关系就异常美好了。佛教认为，不顾人心与言行善恶，转求无知的土地赐予福泽，是“颠倒”、“无名”。 “颠倒、无名”是佛教专有名词，用现代话来翻译，就是舍本求末和愚痴。
如果不先戴着有色眼镜，而是认真观察，此说颇有几分道理在内。凡是文化、科技发达的国家和地域，注重人与环境、人与人之间的和平相处，天会是蓝的，水是绿的，社会是和谐的，富足的。反之，则乌烟瘴气，人活在这样的环境中，烦恼重重，疾病丛生。团体和个人的生活环境也概莫能外，不外乎一心。
风水之说，近来大兴。真假之辩甚为激烈，且不管它。我看，很多正统风水师主张的做事和积德应该放在第一位的观点确实不错。一个人善事、好事做多了，自然名满天下，大众敬仰，余荫不绝，子孙的路子也宽得多。古今中外，大都如此。范仲淹为什么被人称赞？他真的把先天下之忧而忧落实下来，拿出2/3的薪金办义学、济贫困，其购置的义田的组织原则，很象社会主义社会的蓝图。义田公有，由公正老者掌管收支，家族或附近的居民有困难、子女上学，均可以由义田里的收入供给，等到有偿还能力了，再偿还，用于他人。当代的***、雷锋、焦裕禄、孔繁森等等，胸襟博大，万众钦佩。尤其是***，设计出了中国特色的田地公有制度，利乐天下，方成大事。而蒋总统，当年忧心失天下欲亡时，若能反恭自省，约束四大家族和官吏，莫鱼肉百姓，认真按三民主义的初衷行事，改革制度，为天下苍生造福，为自己积德，天下未必会失。可惜，他把一块坟地的能力看得过于高了。
和他犯同样错误的糊涂蛋很多，民国时期，一些地方军阀曾经挖朱德的祖坟、曾经把宋庆龄家的祖坟占为己有，幻想别人倒霉，自己家族出几公几侯，忘记了自己的丑恶和百姓的疾苦，结果贻笑大方，遗臭万年。