《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑•智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑•将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑•兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。加上自身的修行，所以，他善用各种道家的术，如梅花易数来推断什么时候来雾，趁大雾天气，去草船借箭，以及敌人的兵力安排，还会缩地术，看来跟半仙似的，自然就毫不奇怪了。徐庶、张良、刘伯温等等，都是道家人物。所以，他们排兵布阵，运用的都是易经的道理。”
“我看高僧传记上说，诸葛亮没有修成，后来转世为人，做了驻守剑门的一位诸侯，修净土法门往生了。”我说。
“是吗？我没有看到。不过，诸葛亮太忙了，出山后，虽然自称山人，但没工夫修持，也很正常。其实，很多道家人物，也是佛道双修的。”
“对，救国救民，本身就是行的菩萨道。”我说。“历史上，也有很多佛家人物在民族遭难的时候，出山力挽狂澜，譬如，朱元璋身边曾有一位疯疯癫癫的和尚，每到朱元璋遇到困境时，他就出现了，还有五代十国时期的高僧浮图澄，参与国事，在那个混乱的年代里，造就了几十年的太平，这样的事情很多，据说，很多大菩萨都化身帝王、将相来到人间，帮助众生，只是我们不知道而已”。
“谈到佛道双修，其实，周易的一些大家，也讲相由心生，和佛家是相通的。这大概与后来的文化交融有关。正如明朝理学家陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。 认为，周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。《黄帝内经》里的天人合一观，就是如此。”
“是尔，是尔。”道家师兄说：“据说，蒋也很重视这块，电影上不是说，他告诫他的儿子说，某某寺是很灵验的。可惜，他一登高位，就把民生、民权等三民主义给忘了。太祖身边也有这样的高人。……据说，长征时期，曾遇到一位老和尚，老和尚给他写了8341,几个字，他很聪明，一听就明白了，说，要护持佛法，老和尚笑笑说，居士不要忘记……（略五千字）这些，姑妄听之吧。也许是传说。”
朋友在一边边听边沉吟，突然他问：“算您们说的有理，但八阵图的有八门，生、伤、休、杜、景、死、惊、开，你找的不是生门，而是死门的位置。”
“呵呵，”师兄笑了，说：“不要忘了，那是死人的墓地！死人和生人的时空观，大概不一致吧。他们的死，就是重生啊。”
我们都笑了。
吃完饭，朋友走了，顶着风雨，我和师兄回到他的小屋，夜宿那里。我问他：“真的那位半仙给你说话了？我怎么没听见？”
师兄说：“真的，听说过密音传耳吗？”
“那不是武侠传奇吗？”
“不是，世间真的有那种功夫”
附录：
闲谈风水
摘自佛理散文集《悠然檀香》
昨晚，夜雨声声，卧榻辗转之际，信手抓来一本清代才子袁枚的《子不语》（又名《新齐谐》），清新淡雅的文笔，奇奇怪怪的鬼故事，夤夜读来，颇觉有趣。读过的数节中，最喜欢《风水客》。以《子不语》许多人难得一见故，转录原文如下，以飨同好：
“袁文荣公父清崖先生，贫士也。家有高、曾未葬，诸叔伯兄弟无任其事者。先生积馆谷金买地营葬，叔伯兄弟又以地不佳，时日不合，将不利某房为辞，咸捉搦之。先生发愤，集房族百余人祭家庙，毕，持香祷于天曰：“苟葬高、曾有不利于子孙者，惟我一人是承，与诸房无碍。”众乃不敢言，听其葬。葬三年，而生文荣公。公面纯黑，颈以下白如雪，相传乌龙转世，官至大学士。
文荣公薨，子陛升将葬公，惑于风水之说。常州有黄某者，阴阳名家也，一时公卿大夫奉之如神。黄性迂怪，又故意狂傲，自高其价，非千金不肯至相府。既至，则掷碗碎盘，以为不屑食也；折屋裂帐，以为不屑居也。陛升贪其术之神，不得已，曲意事之。
慈溪某侍郎，坟在西山之阳，子孙衰弱，黄说袁买其明堂为葬地。立券勘度毕，从西山归，已二鼓矣。入相府，见堂上烛光大明，上坐文荣公，乌帽绛袍，旁有二僮侍，如平生时，陛升等大骇，皆俯伏。文荣公骂曰：“某侍郎，我翰林前辈。汝听黄奴指使，欲夺其地。昔汝祖葬高、曾，是何等存心！汝今葬我，是何等存心？”某不敢答。公又怒睨黄，叱曰：“贼奴！以富贵利达之说诱人财，坏人心术，比娼优媚人取财更为下流。”令左右唾其面，二人皆惕息不能声。文荣公立身起，满堂灯烛尽灭，了无所见。
次日，陛升面色如土，焚所立券，还地于某侍郎家。黄受唾处，满身白蚁，缘领啮襟，拂之不去，久乃悉变为虱。终黄之世，坐卧处虱皆成把。”
风水，是中国传统神秘文化。其具体起源很难考证。1993年，我到曲阜参观占地数百亩的孔林，见孔子坟前横犁一荒草萋萋的干水沟，与环境很不协调。当地导游称，此乃秦始皇为破坏据说有帝王之象的孔子的坟地而挖。如果不是附会的话，屈指算来，风水之说，至少有2000多年之久。几千年耳濡目染之故，国人或多或少在内心都留有它的影子。尽管从五四时期，受西方文化熏陶的一些知识分子，就大力倡导从民族文化中消除这些东西，但民间文化的影响，使不少人，特别是官员，内心还是相信的，当然为了种种忌讳，表面说一套，也可以理解。由此可见，民俗文化的稳定性或者说顽固性。
不惟古人，通过破坏风水或强占风水，希望达到一些目的的，近代亦不罕见。今晨，在中华网首页，翻到一则奇闻：《毛泽东和蒋介石的风水恶斗》。题目很唬人，点开看来，题目和内容却大不相符。可以作为新闻界追求抓眼球，剑走偏锋的一个典型。
文中说，蒋介石忌惮毛泽东与他争夺天下，选诸多风水师开会，集思广益，一风水师指出，毛泽东的男生女貌相（一说南人北相）克蒋介石的灵龟转世相，与其争天下者，必毛氏泽东，但可以用破坏风水来免祸。蒋立召亲信班子研究 (陈城、顾祝同、白崇禧均参加，其中不乏受西学熏陶的海归派)，派白崇禧破坏毛家风水。部队到后，毛家故里的人执意不说坟地之所，于是被刑讯杀害200余人。其作为与《风水客》中的子陛相较，尤其恶劣。
短文如此，没有下文。算不上“斗”，只能说明蒋的一厢情愿。记忆中曾有毛泽东对待蒋介石家坟的故事，果然在网上搜得，略有荒诞之处，可以作为补遗。
文称：灵龟相的蒋介石兵败逃出大陆后，果然如龟缩进水中的壳里，落草台湾。蒋家奉化墓庐成毛囊中之物，但毛泽东以德报怨，指示“在占领奉化时，要告诫部队，不要破坏蒋介石的住宅、祠堂及其他建筑物。”1959年著名爱国民主人士章士钊在他致台湾友人的信中说，“奉化之庐墓依然，溪口之花草无恙。”周恩来总理还在信尾加了四名话：“台澎金马，唇齿相依，遥望南天，诸希珍重。” 文革时期，周恩来专门指示保护奉化墓庐。在台的蒋介石闻知后，感念不已。
透过历史风云，观看从封建社会的尾声里走出来的领袖们对所谓风水的见解和胸襟，确实很有意思。