于是，这些生命转化的成果，被记载于经典，神奇地流传于人间……非者非之，信者信之，迷惘者迷惘之，而那些解脱的圣贤，却悲悯地含笑地看着我们，如同我们悲悯含笑地看着蚂蚁，看他们爬得辛苦，或者表现良好，有机缘的话，就帮他们一下，譬如看到它们饿得要死，就给点面包屑，见它们要被水淹，就把它们引导、转移到安全地带，这种帮助，就被称作感应，显灵等等。其实，从根本上来说，蚂蚁如果想解脱困境乃至它的生命，最终还要靠它自己智慧的引导。

这就是为什么很多大德，都不把神通、感应看得很重要的原因。认为那只是副产品而已，并非究竟的解脱之果。

这次游玩，是和同学同来。但同学却很少有时间陪我。因为他在一家大报实习，又面临分配，格外用功。时间紧，任务重。总是在天黑才回来，对我扯一些到国务院参加新闻发布会等等趣闻，如他的老师，为了拍一张好照片，把相机旋转到连拍，一气能拍到三百多张，熬到半夜，自己冲洗，反复比较，才找到一张满意的照片，长出一口气，由此，可以想见一个名摄影记者的敬业和不容易；还说，名作家刘震云是和他临办公室的，虽下笔千言，平时却沉默不语，有些人对他不解等等。

由于没时间陪我，同学很觉得对不住我，一次周末，带了他老师的高级摄像机，像黑铁疙瘩似的，带我去圆明园的废墟去玩。

圆明园座落于郊外。那时游人比较少，放眼处，都是大片大片的森林。走到中间，才见到教科书上刊载的废墟图片。石门扭曲欲堕，园池干涸、石头乱七八糟地堆积。哀回的音乐中，令人不胜感慨。那时，我已经能多少感到气场。感到这里的气场很怪异，祥和中，流露着阴郁，悲凉。

史载，圆明园的规模很宏大。始建于康熙，是康熙帝赐给皇子胤禛的花园。并赐名圆明园。圆明取自胤禛也就是后来的雍正皇帝的法号——圆明居士。雍正皇帝曾解释说，“圆明”含义是：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”。雍正皇帝自幼信仰佛法，修禅宗，据说，已经破了三关，澈见心地本来风光，山河大地，忧喜烦恼，本自心田，寂然常醒，一切无明烦恼，自然消落。有觉有证了。因此，以禅宗巨匠自居，主张三教合一。

他曾自述自己的开悟因缘说：

朕少年时喜阅内典（佛教经典），惟慕有为佛事，于诸公案，总以解路推求，心轻禅宗，谓如来正教，不应如是。圣祖敕封灌顶普慧广慈大国师章嘉呼土克图剌麻，乃零点再来人，实大善知识也。梵行精纯，圆通无碍，西藏、蒙古，中外诸土之所皈依，僧俗万众之所钦仰。藩邸清闲，时接茶话者十余载，得其善权方便，因知究意此事。

壬辰春正月，延僧坐七、二十、二十一、随喜同坐两日，共五支香，即洞达本来，方知惟此一事实之理。然自知未造究竟，而迦陵音（禅师名）乃踊跃赞叹，遂谓已彻元微，笼统称许。

叩问章嘉，乃曰：“若王所见，如针破纸窗，从隙窥天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓偏见乎？佛法无边，当勉进步。”朕闻斯语，深洽朕意，

二月中，复结制于集云堂，著力参求。十四日晚，经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理。乃复问证章嘉，章嘉国师云：“王今见处，虽进一步，譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进”云云。

朕将章嘉示语句之迦陵音（禅师名），则茫然不解其意。但支吾云：“此不过剌麻教回途工夫之论，更有何事？”而朕谛信章嘉之垂示，而不然（不信）性音之妄可（盲目许可印证），仍勤提撕（念念在参）。恰至明年癸已之正月二十一日，复堂中静坐，无意中勿踏末后一关，方达三身四智一之理，物我一如本空之道，庆快平生。

诣章嘉所礼谢，国师望见即曰：“王得大自在矣。”

朕进问更有事也无？国师乃笑展手云：“更有何事耶？”复用手从外向身挥云：“不过尚有恁么之理，然易事耳。”

此朕平生参究因缘。章嘉呼土克图国师剌麻，实为朕证明恩师也。其他禅侣辈，不过曾在朕藩邸（未即位前住所的称呼，即现在的雍和宫，雍正帝即位后，送给僧侣为寺院）往来，壬辰癸已间坐七时曾与法会耳。

迦陵性音之得见朕也，乃朕初欲承喜结七，因柏林方丈年老，问及都中堂头，佥云只有千佛音禅师，乃命召至。既见，问观甚久，其伎俩未能令朕发一疑情，迫窟诘屈，但云：“王爷解路过于大慧杲。贫衲实无计奈何矣。”腾笑云：“汝等只管打七，余且在旁随喜。”尔时醒发因缘，已具述如左。

这段对初学的现代人，或许比较难懂。四祖寺的明一禅师曾在他的文章中，提到了雍正皇帝的悟道因缘，是这样说的：

雍正皇帝悟道因缘

清世宗爱新觉罗胤祯，清圣祖康熙帝之第四子，是清朝的一位非常有作为的皇帝，1723至1735年在位，年号为雍正，人称雍正皇帝。雍正自幼博览群书，尤好内典，对于有为佛事非常重视，曾有“十年兴国，十年兴教”之愿。但是他开始的时候，多从知解的角度来解读禅宗公案，因此对禅宗颇为轻视，认为“如来正教不应如是”。后因得到章嘉呼土克图喇嘛的指点，才重视禅宗，并奋力参究，得透三关，终于契入宗门妙旨。

关于雍正皇帝的悟道因缘，《御选语录》卷十七有明确的记载——

康熙五十一年壬辰（1712）正月，雍正邀请禅僧入宫参加禅七。在第三个禅七的最后两天，雍正前来随喜，同坐两日。坐到第五支香的时，雍正忽然洞达本来，始信天地间惟此一真实之理。当时迦陵性音禅师亦在场，听了雍正的汇报，踊跃赞叹，当即便印可雍正已彻元微。然而，雍正自知尚未达于究竟，于是叩问章嘉喇嘛。章嘉喇嘛开示道：“若王所见，如针破纸窗，从隙观天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓遍见乎？佛法无边，当勉进步。”

同年二月，雍正复召禅僧于集云堂举办禅七。禅七期间，雍正猛力参究，曾无懈怠。至十四日晚间行香的时候，雍正忽觉桶底脱落，通身汗流，此时方信有重关之理。雍正于是又向章嘉喇嘛请教。喇嘛回答道：“王今见处，唯进一步，譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进。

事后雍正把章嘉喇嘛的话转述给性音禅师。性音禅师茫然不解其意，支吾道：“此不过喇嘛教回途功夫之论，更有何事？”然而，雍正却更加相信章嘉喇嘛的开示，而对性音禅师的妄加印可颇不以为然。因此，他仍然继续精勤参究，念念提撕。

至康熙五十二年癸巳（1713） 正月二十一日，雍正复于集云堂中静坐，无意中踏破末后一关，终于通达“三身四智合一之理，物我一如本空之道”，一时身心庆快无比。于是他欢喜踊跃，前往章嘉喇嘛的住所，展礼致谢。

章嘉喇嘛望见雍正，远远地便贺喜道：“王得大自在矣！”

雍正进一步问：“更有事也无？”

章嘉喇嘛微笑着，伸出双手，反问道：“更有何事耶？”然后又挥手云：“不过尚有恁么之理，然易事耳。”