唐末，做过和尚的宣宗——这位做小沙弥时，曾与同为沙弥，后来成为著名禅师的黄檗联诗时，写下：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”和悟道诗“日月都从肩上过，山河尽向掌中看”的一代贤王，依照佛教的十善法治国，曾取得了中兴。被人称作小太宗、小贞观。可惜，到了他的继任者唐懿宗李漼时，昏庸无度，沉溺于美酒妇人，不理朝政，饥民相食，藩镇割据，天下战乱纷起，作为一个没有背景的普通的读书人，陈抟当然科考不第，也自然无用武之地，于是，纵情山水，遇到了很多高人，如隐居民间，身穿青衣，自称毛女的周易大家、道家女高人，孙君仿、麞皮处士，著有《麻衣神相》的麻衣道人等，于是他熟玩周易，入武当山修辟谷术，渐渐有了出世之志，后来，在蜀地师从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”，据说能一睡3年。
《诗林广记》录有他一首《归隐》，表明了他的这种志向：
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。
愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
“愁闻剑戟扶危主”既表现了天下战乱，民不聊生的格局，又暗喻了藩镇打着扶危主的旗号，图谋不轨的企图。“闷见笙歌聒醉人。”则表现了陈抟对皇帝和达官贵人荒淫生活的讥讽。
果然，14年后，到了唐僖宗李儇，就爆发了著名的黄巢起义。后来，藩镇纷纷自立，军阀混战，出现了五代十国的混乱局面。
唐僖宗李儇执政时，陈抟已经成为天下闻名的周易大家和道家高人了，与著名的道士吕洞宾、李琪等人相往来。唐僖宗、周世宗、后唐的明宗和宋太宗等，都曾证照他入朝，想让他帮助佐理天下。
第一次入京时，他的老师麻衣道人见天下干戈初起，还不到平息之时，唯恐他被名利缠身，影响了道业，临别，曾送他一首诗：“独坐茅庵迥出尘，亦无衣钵日随身。
逢人不话人间事，便是人间无事人。”
陈抟写诗《别麻衣高道》：
华岳峰前两路分，数间茅屋一溪云。
师言耳重知师意，人是人非总不闻。
表示牢记老师的教诲，潜心修行之志。周世宗见他时，为试探他，把他关在屋子里一个月。打开屋子时，他沉睡方醒，于是很惊讶，想向他求道。他劝告世宗，要以天下为己任。这些道术暂不用学。对世宗留他做官的美意，坚辞不就，并写下了那首《睡歌》。
还有皇帝给他送美女？我惊讶万分。
又骚着你的痒痒肉了。师兄笑道。
有。老师也笑了。对师兄说：饮食男女，功名利禄，作为一般人来讲，都是原始的欲望之累啊。所以老子在道德经中感叹：吾有大患，为吾有身。因为这个身体的逼迫，升起了种种的欲望。很多人就跟着走了。所以道家都在身体上做功夫。以转化身体之累。
陈抟起初也是这样。按现在人的话来说，他从小是高材生。《宋史》记载他“年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇有诗名。五代后唐长兴（930～933年）中，举进士不第，遂不求仕进，从后晋至后周，娱情山水，凡二十余年。”。
唐末，做过和尚的宣宗——这位做小沙弥时，曾与同为沙弥，后来成为著名禅师的黄檗联诗时，写下：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”和悟道诗“日月都从肩上过，山河尽向掌中看”的一代贤王，依照佛教的十善法治国，曾取得了中兴。被人称作小太宗、小贞观。可惜，到了他的继任者唐懿宗李漼时，昏庸无度，沉溺于美酒妇人，不理朝政，饥民相食，藩镇割据，天下战乱纷起，作为一个没有背景的普通的读书人，陈抟当然科考不第，也自然无用武之地，于是，纵情山水，遇到了很多高人，如隐居民间，身穿青衣，自称毛女的周易大家、道家女高人，孙君仿、麞皮处士，著有《麻衣神相》的麻衣道人等，于是他熟玩周易，入武当山修辟谷术，渐渐有了出世之志，后来，在蜀地师从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”，据说能一睡3年。
《诗林广记》录有他一首《归隐》，表明了他的这种志向：
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。
愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
“愁闻剑戟扶危主”既表现了天下战乱，民不聊生的格局，又暗喻了藩镇打着扶危主的旗号，图谋不轨的企图。“闷见笙歌聒醉人。”则表现了陈抟对皇帝和达官贵人荒淫生活的讥讽。
果然，14年后，到了唐僖宗李儇，就爆发了著名的黄巢起义。后来，藩镇纷纷自立，军阀混战，出现了五代十国的混乱局面。
唐僖宗李儇执政时，陈抟已经成为天下闻名的周易大家和道家高人了，与著名的道士吕洞宾、李琪等人相往来。唐僖宗、周世宗、后唐的明宗和宋太宗等，都曾证照他入朝，想让他帮助佐理天下。
第一次入京时，他的老师麻衣道人见天下干戈初起，还不到平息之时，唯恐他被名利缠身，影响了道业，临别，曾送他一首诗：“独坐茅庵迥出尘，亦无衣钵日随身。
逢人不话人间事，便是人间无事人。”
陈抟写诗《别麻衣高道》：
华岳峰前两路分，数间茅屋一溪云。
师言耳重知师意，人是人非总不闻。
表示牢记老师的教诲，潜心修行之志。周世宗见他时，为试探他，把他关在屋子里一个月。打开屋子时，他沉睡方醒，于是很惊讶，想向他求道。他劝告世宗，要以天下为己任。这些道术暂不用学。对世宗留他做官的美意，坚辞不就，并写下了那首《睡歌》。
后唐的明宗皇帝也曾诏他进宫，他桀骜不礼，满朝文武大惊失色，明宗不怒反喜，认为是道人本色。把他留在招贤宾馆，悉心照料。 陈抟早晚只在蒲团上打坐。明宗多次去宾馆见他，但见他睡卧在床，也不惊动他，就回去了。明宗知道他是一个异人，对他愈加敬重，想让他担任要职，陈抟不答应。 丞相冯道出了个歪主意，向明宗建议说：“眼下风雪交加，陈抟独座蒲团，必然寒冷。陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵！”明宗从宫中选出三名妙龄少女，和美酒一起送去，陈抟欣然收下，开杯畅饮。明宗龙颜大悦。第二天派冯前去加封官爵，但只见三位美女在房中，早已不见陈抟踪影。美女说：“陈先生喝完酒，倒头便睡，五更时才醒，他说我们一夜辛苦，无物相赠，特题诗一首，让我们回复天子，然后就飘然出门而去。”冯只好领三个美女回朝见驾。诗道：
雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。
处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。
明宗读了诗，叹息不已，派人四处寻访，却音讯皆无。
这首诗歌暗借宋玉<<高唐赋>>.中的一个典故，楚襄王梦见巫山神女，羡慕不已，贪念致病，巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与 襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了， 勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
陈抟先生借这个典故比喻自己坚心道业，不为色欲所动的贞洁之情。同时，我认为，这首诗，还讽喻明宗要洁身自好，不要沉溺酒色，要以天下众生为己任。可见陈抟先生的才华之高。
我不解地问老师，天下那么乱，陈抟和麻衣道士为什么不出山平定天下呢？