“所以，很多研究周易的高人，都不大把世俗人所谓的带点巫术色彩的“术数”（非原来的道路和量变之意）看得很重。而是踏实做人。譬如邵康节老先生，自幼勤奋异常，史载他青年时代，一心于科举之学。‘尝筑庐苏门山百源之上，冬不炉夏不扇，刻苦钻研。’遇到道家高人陈抟的再传弟子县令李挺之后，就专心研究周易。三年期间，所居处不设床，而是昼夜端坐学思不倦。写《周易》一部贴于墙上，日诵熟十遍。后来，李挺之改任河阳司户曹，他跟着老师继续求学，在州学的公寓里住宿，因为穷，点不起等，就把饭钱拿来换灯油，继续勤学。因为发心正确，道路（术）正确，加上努力，不断取得数的量变，愿力与术数配合，才取得大成。
“社会上很多人不能成功，缺乏的往往不是良好的愿望，而是术和数。也就是说，缺乏道路、方法和努力。
“邵康节临终时，他的好友，理学家，通晓周易的张载被朝廷排挤，回陕西老家时，路过洛阳，听说他病了，就去探病。张载喜欢谈论命运，说：“先生信命吗？我愿意试为您推算一下。”雍邵康节说：“世俗人所说的命，我不知道，我所知道的仅仅是天命而已。”并暗示张载要注意，他不一定能回得了家。结果张载到了潼关，果然暴卒。不过张载也是奇人，听到邵康节的暗示后，自己推算了一下，沐浴更衣而死。”
“ 他说的天命是什么意思？”
“天命就是自然规律，譬如人有生必有死。坦然面对就行了。这一点，在邵康节临终前一天，历史上著名的二程之一的老友程颐对邵康节说：“先生到了这个地步，别人已经无能为力了，您自己做主吧。”邵康节说：“我平生学道，岂不知此？但是也没什么可主张的。”颐依然劝他不已，让他想办法。邵康节戏言道：“你老兄真可以算是“生姜树头生，必是生姜树头出也。”意思是说，你认为生姜是从树上结的，生姜必然是树上结的？那是不可能的。生姜只能是地上结的，并不以人的意志为转移。”
“那么，卜算是不是一点意义也没有呢？”
“不是，卜算还是有意义的。那就是邵康节所说的“以身观万物，万物理非遥”，通过比类取相和细致推演，了解到事物的发展趋势，然后警醒自己，查找自身不足，从改变自心做起，达到“莫向山中寻白玉，但于身上觅黄金”的作用。或者，通过卜算，提前为即将到来的事物做准备，不至于手忙脚乱。
所以，邵康节虽然精通术数、风水，葬父母时，却不按风水书上去找穴，而是找一个风景秀丽的“五音”协调之地，把父母葬了，也不用术数给自己算命。因为，他知道，一个人不努力改变自己，光靠算命——推演事物的发展趋势，有什么用呢？而是用毕生精力，写了几部《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等，用万物变迁的规律，阐述人生社会变化的根源，警醒人们和统治者，正道而行而已。他为别人算命，只是传播这种人生规律的教化的方便而已。”
老者的话，令我似乎茅塞顿开，却似懂非懂。夜深了，师兄说让老师早些休息，我只好离开了。
因为外出学习，离开了一段时间。那时我比较勤奋。对文学、新闻特别痴迷。拜了好几位新闻界的老师，有搞报告文学的，有专攻消息、通讯的，让我受益匪浅。听说外地有个新闻培训班，我就请假去了，尽管单位什么也不管，但我还是毅然自费去了。我总想，人要想做点事情，就要有点精神，不要光抱怨环境。我特别欣赏一句话，有条件也要上，没有条件创造条件也要上。一味地抱怨环境，只能虚度年华。
回来后，我发现师兄的房间内，床和桌子的位置变了。很古怪。师兄说，是按照八卦的原理摆的，想借用一下自然的力量来帮老师治病。师兄说这话的时候，我看到老师在一旁微笑，显示出无可无不可的样子。
老师是胃癌。脸整天黄黄的。和一般癌症病人不同的是，他不忌讳谈癌症，虽然我看得出，他仍对生命有无限的眷恋，但比一般人要看得开。
傍晚，我闲着没事，常去师兄那里，听他们闲聊。几个人无拘无束，无所不谈。有时，他们也听我谈佛教的事情。但我那时对佛教知之甚少，几乎无话可谈。
一晚，我对他们谈起了圈地的事情，说上学时，发现在圆桌那么大的那块地里练功，效果似乎特别好。
师兄说，估计是一位高人的墓地，高人的能量场比较强，没有散失，所以你在那里修炼的效果特别好。
我说，如果是这样的话，那么，其它同学为什么会看到恐怖的脸呢？
老师也听得津津有味。人生在世，都喜欢新奇的东西。研讨了半天，没有结果。他便取出几枚铜钱，让我撒了一卦。然后子丑寅卯地念叨了一阵子，说，奇怪啊，卦象显示，那里似乎有生命在活动，似人形，却无肉身。
师兄说，是不是那人得道了，暂时没有尸解，在定的状态？
老师又推算了一下，说，不像，那里应该不止是一个人。而且，很灵异，有上天入地之能。但似乎被什么困住了，暂时不能解脱。
师兄说，那是不是落难的外星人？
老师又推了半天，收了铜钱，叹了口气，说，茫茫天道，不是你我凡夫所能推测。遗憾的是，我没有得到邵康节留下的陈抟的心法，否则，修持到一定程度，可能会直接看到，清楚地知道。
您说，这世界上还真有陈抟这个人？他不是神话中的八仙吗?我好奇地问。
有。老师说。陈抟的事迹在《宋史•陈抟传》有记载。他就出生在周口市的鹿邑县，是老子的乡党。他本人就是个大才子，擅长写诗歌，我最喜欢他留下的两首诗：
一是《睡歌》
臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。
片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。
轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正酣睡。
闲想张良，闷思范蠡，说甚曹操，休言刘备。两三个君子，只争些小闲气。
争似臣，向清风，岭头白云堆里，展放眉头，解开肚皮，打一觉睡！
更管甚，玉兔东升，红轮西坠。
还有一首《辞歌女》
冰肌为骨玉为腮，多谢君王送到来。
处士不生巫峡梦，空劳云雨下阳台。
表现出他不为名利色欲所拘，自在旷达的人生襟怀。
还有皇帝给他送美女？我惊讶万分。
又骚着你的痒痒肉了。师兄笑道。
有。老师也笑了。对师兄说：饮食男女，功名利禄，作为一般人来讲，都是原始的欲望之累啊。所以老子在道德经中感叹：吾有大患，为吾有身。因为这个身体的逼迫，升起了种种的欲望。很多人就跟着走了。所以道家都在身体上做功夫。以转化身体之累。
陈抟起初也是这样。按现在人的话来说，他从小是高材生。《宋史》记载他“年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇有诗名。五代后唐长兴（930～933年）中，举进士不第，遂不求仕进，从后晋至后周，娱情山水，凡二十余年。”。