2012-5-7 8:34:00

用血液驱除邪祟、破解妖术是从衅礼派生出来的一种法术。前面说到的“狗血泼”中说到的狗血以及道公做道场时常用到的鸡血辟邪的法术其实也可以纳入衅礼的范围，它们的特殊之处在于不仅把血液而且也把提供血液的鸡犬也当做灵物，认为鸡血犬血比一般牲畜的血液更为灵异。

其实，用猪血灭妖的现象也很常见。《太平广记》卷七三《郑君》说，在唐贞元末年，郑某在信州（府治就在今天的江西上饶市）管理盐铁，一个行踪诡秘的人前来捣乱，估计是郑某伤害到了贩卖私盐的利益，被人下绊子。类似于今天中国的茶叶门、可乐门，精明一点的网友会看出点名堂，中国是产茶大国，可乐是美国的世界企业，饮料行业巨头。茶叶、可乐，都是饮料，这两个饮料都被曝光，究竟是饮料残留问题呢还是两国斗法呢，大家自己去想就明白了。这个倒信州郑某管理的盐铁部门捣乱的人，不怕笞背（古代用竹板或荆条打人脊背的刑罚），也不怕杀头。最后郑某派人把那个人捉住，“先折脚苔死，沃以豕血，埋狱中”。这里的“沃以豕血”就是一种破解妖术的方法。

宋人的笔记中也谈到类似的现象。宋神宗某日来到后苑，看见有人正在放牧一群公猪，问起原因，放牧人只说这是太祖留下的规矩，并不知用意何在。神宗觉得禁中（皇宫）养猪意义不大，下令废除太祖留下的旧制。刚过去一个多月，忽有“妖人”直入皇宫，从大庆殿登上房顶，一时宫内大乱。禁中的卫士抓获妖人后急需用猪血破其妖术，但因为禁中已不许养猪，仓促之间竟无处获取猪血，这时神宗才悟出太祖命苑中养猪大有深意。此事可信与否并不太重要，但可以肯定的是，用牲血泼浇妖人即可破其法术的确是中国古代长期流行的一种信仰。

红色是术士喜欢使用的颜色，这种嗜好也植根于古老的衅礼。血液崇拜使人们把与血液相联的红色也一起神秘化了。巫师及其信徒用朱丝缠绕社主以救日食，五月五日缠朱丝于臂以避邪祟，九月九日佩戴盛有茱萸的大红色囊以除灾祸，以及用朱砂写符咒等等，都与先秦时期盛行的吐血法术密切相关。

今天大家常见的中国结，买汽车的时候，在后视镜那里绑一根红布条，出嫁穿红衣服，都是从血液崇拜延伸出来的风俗！

一大早起来更新一段，忙里偷闲，希望大家多多支持！

2012-5-14 17:15:00

说了前面的几类民间风俗的由来，接下来跟大家说一下我前面提到的，工人建桥梁或者建房之类的，老人经常叮嘱小孩勿靠近工地，工地上的人呼唤小孩的时候，也千万别去答应。这又是怎么一回事呢？

前面有个网友从事土木工程的，说信则有，不信则无。也有道理。但我在这里不去论证有无的问题，我跟大家聊一下他是怎么来的，不去讨论他怎么没的。

关于工匠在建筑等方面动手脚的说法，一直以来，都有传闻。具体的由来，则是在唐代以后，特别是明清时期。那个历史时期，一些巫术意识强烈的木工、泥瓦匠、石匠，时常借助职业之便将偶像（不是今天娱乐圈的偶像哦）或其他厌胜物品秘密置放于新造的房屋、家具、船只之中，或者对木石材料采取特殊的加工方式和安装方式，以使房屋的居住者和器具的使用者身染怪病，家破人亡。至于今天的工匠是否还在承传着这些巫术，实在没法做出统计。但在考古界，在内部却是流传着一些教科书上不写，对外人不说，但内部却存在的禁忌和潜规则，你要是说这些考古界权威迷信，理由实在很是牵强。

前面说到的工匠们的这种巫术，带有鲜明的职业特点并且在巫术手法上自成体系。换种说法，不单科学的门类划分得越来越细，巫术也一样具有这个特点。

工匠们的巫术主要有三种表现形式，前面也提到了。一种是使用偶像，这个偶像不是乔丹、姚明或者超女之类的，工匠们的偶像就是木偶人。一种是使用偶像以外的其他灵物，一种是采用特殊的建造方式。这三种方法各有不同的历史渊源。

2012-5-19 18:44:00

安放偶人一法来自偶像祝由术（祝由即诅咒），但工匠对偶像的使用与传统的巫蛊术和明清时期的驱使偶像法都有区别。工匠将偶人暗藏于房屋、器具之中，意在把整座房屋或者整个器物变成凶宅凶物，通过凶宅凶物来对居住者、使用者施加影响。此种偶人不代表攻击对象，而是一种扩散凶恶之气、毒化生活环境的人造鬼魅。

以前，在农村，人们在建房子的时候，参加施工的人员，主家都是不敢怠慢的，主要是担心遇上一些小肚鸡肠的工匠报复主家。这些故事传说，在农村，一抓一大把。

工匠使用的偶人，其性质和作用与采生妖术中用来吓人害人的偶像比较接近，不同的是工匠认为必须将它固定安放在攻击对象的住所和器物里面才会有效。