2011-6-17 22:32:00

上次说到我爸、胡八爷和刘大个子从黑龙潭入得一洞，忽见一巨石上有一黄铜铸成的小庙，胡八爷刚说一了句庙中有宝贝，那刘大个子就如同打了鸡血般得兴奋起来，三两步便跑到小庙边上，推开两扇小门，一头钻了进去。

他们还没来的及阻拦，就听庙里的刘大个子大喊：“他娘的！胡大爷！这里没啥金银财宝！就他奶奶的一堆破布！这庙倒是铜的，但咱也弄不回去卖钱啊！”

我爸和胡八爷二人进的庙去，果然小庙里空无一物，只在庙的一角只堆着一堆破烂衣服，胡八爷一看，走到那堆破衣服之处，将那破衣服拨到一边，见那衣服底下，居然有一把不盈尺的匕首，那匕首看来并无出奇之处，只是匕首的柄居然被雕成了驴头的形状。

刘大个子问：“我说胡大爷，我听说过蒙古族有马头琴，这驴头匕首是哪个民族的啊？”

胡八爷笑笑说：“哪个民族的都不是，这匕首基本来说不是人造的，而是人变得！”

我爸问：“人变得匕首，难道胡八爷您说，这个匕首是尸解仙留下来的？”

胡八爷点点头：“正是如此！”

这所谓尸解，其实就是道教修炼成仙的一种形式，《后汉书》注中对尸解有这样的定义：“言将登仙，假托为尸以解化也。”唐笔记小说 《酉阳杂俎》载：“人死形如生，足皮不青恶，目光不毁，头发尽脱，皆尸解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向晓、向暮谓之地下主者。太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，所谓太阴练形也。”

据说这尸解有三种形式：第一是尸骸消失不见，只留下空空如也的衣服在那里，此为最高境界，也叫羽化飞仙；第二种便是肉身在短时间内消失，只剩下一具白骨，这种叫羽化飞升的境界较低，也叫坐化飞升； 而第三种最为古怪，就是人的身体消失，除了衣物外，全身精气肉体化作实物，如停放尸骸的地方会出现剑、杖等器物。看来这庙中的驴头道人便是这第三种尸解。

胡八爷将那驴头匕首，拿在手中，众人又见，在那堆破衣服下面的地板上居然刻着很多小字，我爸趴下一看，地上的小字写着：“吾人薛某本生乃大圣天后之子嗣……”原来这里写的便是这位尸解成仙的驴头道人的来历。

2011-6-17 23:49:00

胡八爷一听“大圣天后之子嗣”几个字，便自言自语道：“这……难道这里的驴头道人，就是那唐朝的驴头道人不成？”

我爸一听便问：“胡八爷，您说的可是唐代的道人薛起灵嘛？”

胡八爷点点头，问：“大侄子，你可知道这薛起灵的来历！”

“知道啊！我再古书中看到过一些！”于是我爸结合着地上的文字，说起了这个驴头道人的来历。

相传，唐代的女皇武则天本是唐太宗李世民的一名才人，李世民死后，她就假装去出家了，在尼姑庵里却认识了一个叫薛傲曹的人，便整日与他鬼混，不久便产下一个男婴，但这男婴天生奇丑， 长面且面生黄毛 形状驴头，武氏一气将男婴扔入山后的金龙潭中，后这驴头男婴被一个道人给拣去了，收为弟子 并传其道法。后来武则天称女皇，他就去保他妈去了，被封为驴头太子，而武氏却很讨厌他，让他带兵去打九焰山的薛刚，后这驴头太子终被薛刚之子薛魁打死。 当然了，这是民间说书艺人的演艺，而真正在道家的秘史传说中，这驴头道人薛起灵确是一个了不得的人物。

有唐一代，以李氏为国姓，陇西李氏尊道教祖师李耳为先祖，所以此时，对于道教的推崇可谓前所未有，上行下效，在唐代，不管是官方和民间对于道家都是尊重有加的，而道家的各个门派和法术在此季得以空前发展，唐诗《长恨歌》中言“上穷碧落下黄泉”在今天看是一种夸张的文学手法，但是在当时，对那些修炼有术的道家子弟，这上天入地也不是不可能。

唐代的道术如此发达，使得朝廷也广为招纳那些有着非凡本领的道士为王朝效命，不管是像长生殿里的那个道人罗公远，还是民间奉为药王爷的孙思邈都曾配王伴驾，为宫廷效力。

而在武周时期，武则天当政，虽然也说得上国内政通人和，国外威伏四方，但她一个女子当政，总非正朔。所以极端的不自信，而内用酷吏严法，还嫌不够，更招揽天下异人，为其所用，对内以妖法诛杀异己，对外以异术伏外邦。这其中最为厉害的便是“黄泉十二道人”，据说这十二个道人，皆通邪门歪道，有着移山填海，撒豆成兵的能耐。而这黄泉十二道人之首便是这个俗家名为薛起灵的“驴头道人”，他到底是不是武氏与人厮混而生的儿子虽然无从考证，但这人的本领确实厉害的很，垂拱三年，正当武后忙于篡位时，西南吐蕃来犯，占领了安西四镇，其前锋已直达敦煌。而武后称帝后的长寿元年(692年)，武则天派王孝杰率军收复安西四镇，这“驴头道人”薛起灵便随军出征，开始时，唐军不敌吐蕃的军队，节节败退，而这薛起灵居然以道术招来三万阴兵大败蕃军队，使得唐军反败为胜，更一举占领安西四镇，并遣军常驻。

当听到胡八爷和我爸说这驴头道人能招阴兵打仗的时候，刘大个子说：“他奶奶的，这驴头道人居然这么厉害哈！要是他生在我们社会主义的新中国，有这本事，那不还把美帝苏修的战争机器砸个稀烂不成！”