“嗯，如果……如果你妻子没死呢？”吴教授提出了一个奇怪的疑问。

“唉，我也希望她没死，可是，可是，她的行为不像人类啊。”

“哪些行为？”

“比如许先强看见她，但她一瞬间就消失了；我能听到她在走路，在笑，却看不见她本人。”

“嗯，那你想见她本人吗？”

“想啊，太想了。吴教授，您真的有办法？”李异热切地问。

“有一个法子，不知你敢不敢试试。”

“只要能见到我妻子，什么我都敢试，您尽管说。”李异把心一横，他揣测，这法子一定是需要吃大苦放大血的。

“我给你一本书，不知你有没有胆量按照里面的法子去做。而且，注意不要犯法，你懂的。至于具体怎么做，你回去慢慢研究吧。”

吴教授说罢，缓缓地从抽屉里抽出一本书来，递给李异。李异接过一看，封面写着《木客术》三个字。

“这本书没有正式出版，而且可能永远都不会出版。”吴教授解释道：“它来自赣南大山里，我祖上传下来的，据说作者是一个木客。这些奇门异术，我们一般只作为民间文化现象来研究，不大会信以为真。不过，我是赣南客家人，小时候亲眼看见村里老人用过，确实很灵验。”

“木客写的？请问木客是什么人？”李异还是第一次听说这个词。

“木客不是人。”吴教授微微一笑，随后介绍说，根据一些古籍的记载，在赣南的大山中，有一种会隐身的怪物，叫木客或者叫山都木客。比如，南北朝时期，赣南人邓德明写的《南康记》就曾记载，在现在的赣南于都县盘古山北五十里，有像屋一样的石洞，还有一个大石台，雨过天晴的时候，常常可以听见木客在上面又唱又跳。宋朝人编的《太平御览》里，引用更早的古籍《舆地志》说：“虔州上洛山，多木客，乃鬼类也，形似人，语亦如人，遥见分明，近则藏隐。”虔州就是现在的赣州，上洛山在赣州市兴国县。著名科学家祖冲之也说，南康（今赣州）一带有山都木客一类鬼神，样子像人，黑皮肤，红眼睛，全身长毛，在深山里的大树上；他们会变化隐身，人类很少能看见他们。这些古籍言之凿凿，都说赣南是木客的老巢。但木客到底是人是鬼，从古到今，人们一直争论不休，有的说是鬼，有的说是原始人。

“为什么一定要非此即彼呢，就不能是一种介于人和鬼之间的东西？从古书的描述来看，木客某些方面像人，某些方面像鬼。我看啊，他们既有人性，又有鬼性，非人非鬼，亦人亦鬼，说不定能打通阴阳两界，让你见到孙小雯呢。”吴教授说出了自己的观点。

“吴教授，您说木客真的会写字吗？”显然，李异还是怀疑这本书的来历。

“会的。《全唐诗》里就有木客写的饮酒诗：‘酒尽君莫沾,壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’大文豪苏东坡在游赣南的时候也说：‘山中木客解吟诗。’木客能写这么好的诗，当然也能写书了。”

“嗯，如此说来，确实很神奇。那我无论如何要照书上的去试一把，就是死了也绝不后悔。”

“好的，你把这个复印件带回去，记住切不可外传。试了以后，不管什么结果，随时向我汇报。”

“没问题，谢谢吴教授！”

“然后呢，你试了没有？”木炭的插话打断了李异的回忆。眼看这顿饭吃得差不多了，木炭想知道最后的结果。

“还没有，因为东西没备齐。”

“还没备齐？都半年了吔。”木炭有些不解。

“是的，东西太难搞了。”

“太难搞？那，究竟是啥东西啊？”

“还是不说了吧。”李异好像有难言之隐。

“好吧。那你现在的生活咋样？还每天去上班吗？”木炭也不追问，主动转了话题。他关心李异的生存状况。

“不用上班，我离开研究所了。”

“那你吃饭的问题咋办？”

“帮吴教授的项目做些事。吴教授联合本市的一些灵异研究者，建立了一个叫‘异人’的灵异调查机构。这是个民间组织，也可以说是研究所的外围机构，一些研究所不能或不方便立项的项目，都由‘异人’来做。”

“哦，是这样啊。那‘异人’给你工资？”

“是的。‘异人’有大企业家司马摆平出钱资助，工资比研究所还高很多。”

“‘异人’平时都怎么运作的？”

“不用每天上班，哪里发生了灵异事件或超自然现象，我们认为确实值得调查的，就派人去实地调查，写出调查报告，供有关部门和人士参考。”

“孙小雯算不算一个灵异事件呢？”

“当然算。”

“‘异人’没有来调查？”

“我不正在实地调查吗？”

“呵呵，也是哈。”木炭乐了。

“唉，你的灵力真好，一来就见着她了，我就一直见不着。”

“那你相信那本书一定能帮你见着她？”木炭又把话题绕回到书上。

“我相信。”

“为什么？”

“因为我参加了‘异人’的几次调查活动，对灵异之事也算有些门道了。”

“你，不要陷入幻觉中不能自拔啊。”作为老同学，木炭觉得还是该劝劝李异。

“难道你看见孙小雯也是幻觉？”

“呃，这倒不是，我是亲眼看见她了。”

这时饭局结束了。两人步出小饭馆，李异想邀请木炭再去家里坐坐，木炭已经没有勇气再进入那间鬼屋了。于是两人在路边寒暄数语，握手而别。

（第一章完）