2012-3-5 23:39:00

“哈哈。。。”我开心的笑出了声，发现自己已经很久没有这么笑过了，无素子看我在笑，仿佛在笑她一样，微微有点脸红。我回避了无素子的眼神，不知道怎么回事，从第一面见无素子起就有种难以言语的情愫，到现在这刻，我大概能表达出一点，这也许是孤岛上的遇难者看到一条小舢板从远处飘过的心情。613工程带给我的孤独感已经侵入骨髓，整个灵魂都被阴谋和叵测浸泡的冰冷，无素子也许是我现实中能找到的唯一慰藉。

“无素子。。。”我轻声念了她的名字。

“嗯，怎么了。。。”天色微亮，太阳从地平线下已经升起，把光线送进小木屋，仿佛一场惊悚电影散场，昨晚的红楼探秘、夜入龟山，甚至刚刚的对话，都被晨曦一笔勾到了梦境。太阳对于人类看来是有种天然的暖意，疑虑、恐惧似乎都会在黑夜放大，而白天则带来亲切和热情。无素子柔声细语的一句“怎么了”竟然让我心里泛起更多情愫。

“你刚才说的话有点绝对，为什么夏历是最科学的？”我赶紧把话题又牵向刚才的讨论，似乎害怕与无素子有别的话题的交集，“比如古代的埃及、巴比伦、印度、玛雅，都有很先进的历法，玛雅把太阳年的周期都计算到小数点后面好几位了。”

无素子笑抿着嘴轻轻摆了一下头，也顺着我的话题讲下去，似乎有和我一样心照不宣的感情波动，但她显得更加职业，内心的转换自然大方，刚刚一点点的晨光带来的柔意稍纵即逝：“没错，按照绝对的标准讲，是有比夏历更精准的历法。”无素子索性下床打开了房门，正东方恰是晨日喷薄初上，“世界上的历法，一般分两种，一种以月亮的望朔做基准，也就是一次圆缺定为一个月，十二个月为一年，这叫太阴历或者阴历。另一种就是以地球的绕日公转周期为一年，也就是太阳回归年，然后拆分为十二个月，这种叫太阳历或者阳历。阴历比较适合潮汐计算，但月亮一次圆缺大概是29.5天，乘以十二以后离365天差了十多天，常年累积的话，就相差悬殊，这样就在年的单位上失去了计时意义，有可能几十年下来三月份会出现在秋天，自然的节气在阴历中就和月份配合不上，不利于农业生产。而阳历也有问题，阳历虽然在年的时间概念上比较精确，能固定下月份和季节的对应关系，然而对月亮盈亏却失去了反应。365天除以12比正常的月亮盈亏周期多了将近一天，人为定的节日和时限会因为阳历不断改期。虽然阴历和阳历通过各种人为手段加减日期，以求得数据上的平衡，但也导致了更多的不方便。比如古罗马的历法，完全由大祭司决定，大祭司看某个执政者顺眼，就在他任内加闰月，延长任期。”

“那夏历是阴历？我们讲初一十五，不就是根据月亮的盈亏嘛。”我概念中夏历、农历、阴历都是一回事情。

“不对。夏历是第三种历法，天文学上讲是阴阳历。阴阳历是兼顾月亮绕地球的运动周期和地球绕太阳的运动周期而制定的历法。阴阳历历中，月的平均长度接近朔望月，而年的平均长度又接近回归年，是一种‘阴月阳年’式的历法。它既能使每个年份基本符合季节变化，又使每一月份的日期与月相对应。我们习惯说的初一十五是阴历的月的概念，而春分冬至则固定在阳历的周期上，春分、秋分是白天与夜晚长度相等的日子，夏至和冬至又是白天最长与最短的日子。它们正好平分阳历年中的四个点，即平分地球绕太阳轨道的四个点，四个点的循环就是地球绕日公转一周的周期。这就是说，夏历的二十四节气跟阳历密切配合。再看阴历概念的月份，阴阳历中，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月29.5天，这样夏历的初一十五又配合起了朔望。”无素子娓娓道来，我还真的第一次听说阴阳历这个词语，也暗暗敬佩夏朝人的统筹兼顾。

“当然，回归年和朔望月的数据差已然存在，不会因为兼顾阴阳两历而消失，所以阴阳历还是会有闰月出现来平衡日期。夏历比较复杂，简单说就是十九年七闰的方法：在夏历十九年里有十二个平年，为一平年十二个月；有七个闰年，每一闰年十三个月，标准是在没有中气的月份前加闰一月。这个非常复杂，我细讲了你也不一定领会。”无素子讲到这里我还就真有点听不懂了，一脸的迷茫。

“十九年七闰后，平均来看，每个太阳年都基本对齐了，虽然没有玛雅的高精确性，但也达到了几千年才误差一天的精度。但你要注意，玛雅历法只是为了精确而精确，具体到使用上，远不如夏历方便。夏历是典型的制作复杂，使用简便的历法，从这点讲，说夏历是世界上最科学的历法，不会有错。”无素子给我分析了三种历法区别后，我也开始赞同无素子的观点，确实，所有历法都是人用来使用的，实用性才是判断一种历法科学与否的标准。

我不可思议的摇摇头：“在上古时期，连单纯的太阴历、太阳历都需要借助天文学观测才能确定，综合阴阳历优点的夏历还增加了更繁复的闰月计算，这真的是夏朝所立的嘛。”

无素子看我不相信，连忙说道：“《竹书纪年》有‘帝禹夏后氏元年，帝即位居冀，颁夏时于邦国。’祀的记录，也就是说大禹之前就存在夏历，大禹统一中国后，把夏历推行到各个邦国。而刚才就说过，孔子‘吾欲观夏道，是故之祀，而不足征也。吾得夏时也’，配合起司马迁《史记》里说的‘孔子正夏时，学者多传《夏小正》’这句话，可以得知大禹的夏时就是《夏小正》这么一本历书。《夏小正》自汉代收录于《大戴礼记》之中，后世有说是成书于夏朝，有说周朝有说秦汉，但最近有学者把《夏小正》里的几处天文学现象通过计算，得出这些现象出现在公元2000年左右的结论，正好是大禹的生平时期。”