2012-2-29 11:18:00

无素子把刚才的黄布对折叠起，在桌上铺了长条状，随之抽开盒子里的几个屉子和暗格，把里面的物件依次摆放在了黄布上。这些东西形状各异，大小不同，但都是黑黝黝的石质。大的像个碗，小的像枚针，还有片状、条状若干。

突然我脑中一阵剧痛，那根筋的收缩像是牵引着脑髓，脑髓里的所有神经都被向下拉拽，如果说紧箍咒是把脑袋往中间夹，那我现在的感觉就是大脑被地心引力向下吸。接着是四肢，手腕和脚腕的筋脉也急剧收拢，手指脚趾都被拉的紧扣住掌面，仿佛身体的所有脉络都要收缩回身体中央。

看得出无素子着急的样子，但动作也不慌张，等到她把物件码齐，双手悬空，掌心向下，朝着那张黄布静立了几秒，随之拿起几枚小石针，站到床上，跪在了我的身后。此刻的我已经痛不欲生，冷汗直冒。

无素子脱下我西装，解开衬衫扣子。我已经没有力气配合她，也没力气问她要做什么，只是任由她摆弄。脱光上身的衣服后，无素子念了一个听不懂的词语，接着把一枚时针扎向我的左肩，动作纯熟迅速。这一针像是一脚踩住皮管一样，我的左手筋脉立刻停止了收缩。接着无素子把我裤子拉了拉，在平时肌肉注射的臀部上端也扎上一针，右腿同样见效。四针过后四肢恢复了原样，只是脑袋还疼的厉害。

无素子又跳下床，拿来一块石片，从我脊椎的中段向上下两头刮着，类似刮痧的动作。石片冰冰凉，初碰背脊还一哆嗦，刮了几次后，下身的涨和麻改善了许多，头部也不像刚才那种外力拉拽的疼痛，只是还有点轻微的缺氧感觉。

恢复了一点元气后，我深呼吸一口气：“你原来还会针灸刮痧这些中医的玩意啊？”

无素子不答话，又刮了几下后，回到桌前，拿起那个最大的碗型的石头，搬来椅子对坐在我跟前，一起拿来的还有一根石棒。

“叮。。。”敲击的声音清脆悦耳，不觉心声也随之荡漾。别看这不起眼的黑石头，余韵悠远，历久不息。在回荡的余音里，整个房间充盈着轻灵的感觉，我的大脑也随之轻松。

无素子把食指放在唇边，示意我继续听下去。

余音已越来越弱，几不可闻，可无素子还是闭目侧耳，仿佛石碗的震动还在继续。可我的两耳空空荡荡，哪里还有什么声音？无素子看我开始心不在焉了，就指指额头，然后再次闭上眼睛。

让我用大脑去感受？盯着这无声的黑漆漆的石碗，我顿觉一种荒诞感，我这傻乎乎的是在干吗？要是放在过去，我自己都会把自己当神经病。正当我左顾右盼的时候，脑中一阵轻微又紧密的震动，好像和石碗处在一个频率里共振了。大概持续了几秒后，大脑也变得与这个房子一样空灵，沾染的尘垢荡涤的一干二净，用神清气爽形容此时的感受再恰当不过。

刚才的扎针、刮痧、听音，竟然在短时间就带来翻天覆地般的效果，让我惊奇不已。无素子还是闭着眼睛听着，又过来会，睁开眼睛，结束了这场神秘的治疗。

“无素子，你刚才这套叫什么？”我看无素子回身收拾时，问了她。

2012-2-29 15:36:00

无素子呼吸很深，自顾自在桌边整理这些用具，小心翼翼的放回箱中，样子还有几分虔诚。摊开黄布重新盖上后，回过头答了我的话：“刚才是羌医治疗的一种，类似你们的针灸。”

我想的果然没错。虽然这些器具笨拙，形态粗糙，但它们都是现代针灸的原始形态：砭石。以前我只听说过砭石，想象不出石头也能扎人治病，现在亲身体验了一把，不得不服，“这些就是砭石吧？”

“你懂的还真多。”无素子还是坐到我的对面，“砭石治疗是中医四法砭、针、灸、药的首位，也是最不为人所知的一种。一般认为砭石是在冶铁术发明前的上古社会所用，后来就慢慢被金属代替，仅存刮痧板还在使用。但是金属物代替不了砭石的所有作用，后人在传承时，也抛弃了砭石的其他功能。”

我对砭石的兴趣不大，只对羌族会流传这种医术感兴趣：“那羌族就一脉延续了这种砭石疗法？就像同样肩负传承中华文明隐脉一样？”

无素子对于这些倒是知无不尽：“也不能说每个羌医都会。羌族严格意义上没有医生，因为释比担当了王、巫、医和众多指责，历史上所有的文明早期也是巫医不分。但是到了巫医职责拆分后，神秘的治疗手段仍掌握在释比手里，而专职的医生担负了常规的治疗责任。”

“那么这种砭石，现在还仅仅是通过释比来传承？”我现在把刚才的那段更多的看做一场巫术，而不是一个治疗。

“中医的理论现在批判的人很多，但是都犯了你一样的错误，用现代理论去生搬硬套。其实中医是来自上古的一种文化，你也可以看做某种意义上的巫术。这种文化和现代科学缺乏最起码的交流基础。有很多人试图用科学理论解释中医，其实谬之千里。只有同脉的羌族释比承载起了中医最核心的文化，也就是巫文化。比如针灸，你可能还不知道，真正意义上的针灸第一本总结性著作《针灸甲乙经》的作者皇甫谧，他的针灸理论来源就与羌族有关。”无素子一提到羌族，我就倍感兴趣。

“皇甫谧不是东汉魏晋的史学家嘛，怎么还对针灸有研究，而且还牵涉到羌族？”我现在对历史上隐秘的羌族信息极其关注。我身处613工程的樊笼里，不知前因也不知后果，唯有猜度他们的意图，而他们的意图只能从羌族的神秘中找寻。

“皇甫谧确实是一位伟大的史学家，他是中国第一位在严肃历史研究中，将上古史也纳入正史的学者，将司马迁的研究从尧舜禹又向上推到了三皇时代，对司马迁语焉不详的上古史做了重新梳理。其实后代的历史学家都怀疑他的《帝王世纪》的来源。因为从夏商周到秦汉，一直没有如此详细的上古史叙述，他一个去古甚远的三国时期的学者，怎么获得这样细致的史料？”无素子的话也引起我猜疑，是的，皇甫谧怎么隔了那么多代，反而比前朝的历任学者掌握更多的史料？无素子继续说下去，“而皇甫谧对针灸的研究，则是从五十岁后才开始，这个比他的史学成就更来的离奇。皇甫谧之前一直以民间学者身份研究历史，对针灸更是毫无瓜葛，但就是在某一刻，他对中医理论似乎一通百通，他的《针灸甲乙经》绝对是惊世骇俗的一篇巨著，在验证《黄帝内经》的基础上，又比《黄帝内经》的穴位多记载了一倍，后世虽然略有增益，但一直到现在都没脱离这本书的范围。”

无素子介绍完皇甫谧，我对他的生平更加疑惑。他的著述不单是史学还是医学，都比前朝的记录凭空多出很多论断，这只有两种可能，一种是他想象臆测，另外一种是他得到了前朝不曾出现过的实证。

2012-2-29 16:27:00

“他为什么会知道上古史的东西，为什么会比《黄帝内经》记录的中医理论更加全面深刻？”我问无素子。

“呵呵，你问我我也不知道啊，他的传记后世很多，但都没提这个问题。”无素子一盆凉水把我浇的透心凉。原来还以为又在历史上找到冰山外露的一角，可以往下深究，谁想皇甫谧这一角只是孤岛，没有更多的信息可以发掘。

“不过皇甫家倒是东汉魏晋的名门，家传深厚，历代名将、名相辈出。皇甫谧往上数四代，曾有个皇甫规，是当时的护羌校尉。东汉一朝，汉羌战争贯穿始终。东汉政府对羌族一改西汉的怀柔政策，对西羌各部落采取离间、奴役和杀戮，皇甫规就在羌乱最深的汉顺帝永和六年走马上任，去平定边疆。但皇甫规不同与其他安羌大将的剿，而是对羌族采取了抚，而且上奏罢免了一批屠杀羌民的将官，羌民感慕。皇甫规于是使得羌人部落内迁中原，杂居汉民之中，改游牧为畜牧、农耕，陆续内迁的羌民共计有二十万。至此东汉这才取得了稍许的安定。”无素子对自己羌族的历史果然熟知，这些都是我从前所未闻的。

“那你的意思是，皇甫规曾经获得过羌人的感恩，可能。。。”我自己仅仅是猜测，“皇甫规是不是得到过羌族的某些记载典籍，后来流传给了四世之后的皇甫谧？”

“我真的不知道了，但是皇甫谧的学问犹如天纵，如果非要在他的学问上找到一个源头，我只能联想到皇甫规与羌民的那段关系。”无素子看来也没什么确凿的证据。