很有道理，但还没说到正题，“本来文化的传承是很艰辛的工作，人们形容文化是薪火相传，其实一阵风也许就能把火吹熄，下面那根柴可就接不上火了。社会的风吹草动都可以影响到命若悬丝的文化传承。但是，羌族有一种特有的职位，就是释比。释比这个词其实有误解，我们理解上释比是羌族的巫师，但羌族人本身概念里的释比却是最权威的文化人和知识的集大成者。所以这又是角度问题，我们角度看是巫术，他们角度看是知识。羌族的知识没有通过文字传播，这是很可惜的，这也决定了释比的传承只能通过最原始的口传心授，但就是这最原始的方法，让羌族延续了几千年，让羌族文化延续了几千年。”

小文说的简单易懂，连凯都有所领悟，不住的点着头。“不过。。。”小文表情转向了遗憾，“不过一进入近现代，特别是最近几年，释比文化有点青黄不接，羌族年轻人普遍都向往科技带来的便利，而对于古老文化有兴趣的少之又少，偶尔有潜心学习的，天赋也大不如前，这和人才选拔类似，基础越小，可选拔的人才越少，现在新一代几乎没有以前那种释比繁荣的现象了。”

说的倒也在理，现代科技带来的冲击有着无限的诱惑力，年轻人很少能够抵挡的住。说到底，现代科技是一种朝外的文化，不断寻求对外界的突破，能把音乐放在一个mp3里，能把火箭射向外太空，但却少了很多向内的索求，对于人本身的探求只希冀于哲学和宗教。而上古的文化截然相反，他们会内省自身，开拓内在的力量，也许当初他们对内达到的某种发达程度可以和我们把火箭发射到太空相媲美，只是两者的隔阂实在太大，互相不能沟通交流。

“那现在军方在做的释比传承计划，也就是要找到一个人选能够理解上古文化，掌握上古文化？”我从冥想中出来，得到了这么一个结论。

老张和小文点点头。老张还补充了一句：“而且会运用上古的那些文化。你就是那把钥匙。”

2011-6-8 16:38:00

我就是那把钥匙？可锁在哪里？锁住的宝库里又有什么？那些宝藏有什么意义？我又感到有点晕眩，现在任何一个问题都能牵扯出无休无止的疑问。

“喝酒！”还是古人对，何以解忧唯有杜康。不过古人又说借酒浇愁愁更愁。老张拦住了我：“你不能多喝。”表情严肃。我意识到大概我的体质或者体内现存的药物是忌酒的，于是小抿了一口。上古文化玄而又玄，我们现代人去了解上古，等于非洲土人来宁波菜场和种田大妈讨价还价，语言、思维全然不同。如果说这个比喻有什么不妥的话，那就是非洲土人还是有一点概率能碰到宁波的种田大妈，而我们接触上古文化，概率将近于零，“除非我们能看懂夏文，而且找到那些石碑。”我不经意间竟然把脑海中的这句话嘀咕了出来。

“什么夏文？”小文耳朵灵敏，再加上之前看到我书桌上的《夏汉字典》。我此时真想掌自己嘴巴，答应小刘不能说的事情竟然秃噜了出来。

事到如今我只能尽力去圆回来：“哦，我听以前的那个小刘说羌族还是有文字的，有的专家也说会稽山上的那个岣嵝碑就是夏文，也就是夏朝的文字。夏朝是羌族创立的，那同样也是羌族的文字了。如果我们能看懂那些岣嵝文，也许对上古的文化有一点点眉目。”我尽量把小刘的情况隐瞒着，只捡了一个大概说一下。这番表述不能说滴水不漏，但小文也没多怀疑，只是按照她的思路讲：“这个碑就是释比的一段咒语。”

小文说到这，我突然回忆起，当时连凯受枪击前，小文也说过她能读这个碑，只是她并不认字，只是知道发音。我没记错的话，开头是这样的：“大禹平定天下，传下这个石碑，若要开启法门，须经念此咒语。”小文当时说她用录音笔录下释比的唱颂，既不是汉语也不是羌语。看来现在的方向只有指向释比了，只有挖掘释比的相关信息，我们的疑问才能顺势展开。

“我们还是要回到北川，去到羌族身边，拜访拜访现在仅剩无几的老释比。”老张这一句话也给之后的行动定下了基调。我觉得我们似乎离真相越来越近了。

之后的饭局，反倒是很轻松，就像捅破了彼此之间的隔阂。我们这个团队就是这样，彼此有彼此的顾忌，但是事情每每发展到一定阶段，突然发现团队中的其他人对自己的秘密已经有所了解，但是彼此也不说破，心照不宣的接着往下一个方向一起挺进。整个团队保持这若即若离的距离，但是大方向却是一致，就像龙舟大赛，我们一条船上的每个成员各自在划船，有的使劲的花蛮力，有的划了一阵偷偷的拿出一个柴油的发动机突然推动一下，有柴油机的那侧行进偏快，让龙舟有点歪斜，另一侧的人看到后，也拿出一个螺旋桨在另一侧用了一下，让船身重新摆正。虽然龙舟摇摇摆摆，但是龙舟一直在前进，而且是加速度。

连凯就属于埋着头花蛮力的那种，而且属于有力气使不上。刘博士在船尾悄悄的划着，到这个酒桌上为止，谁也不知道他有什么秘密法宝。

敞开了心扉说了一阵613工程，大家酒就都有点喝多了，撤了酒席，连凯仗着酒量好，非要开车把我们带回家，还好一路没有交警，也算平安回到了我的住所。之后我和连凯借口外面再一场，于是有了夜探天一阁的那一出。