2011-4-1 13:55:00

既然已经说到巫术了，干脆我就敞开大门说话：“老骆，听说过西藏的起尸吗？”

“起尸？当然听说过。不过一般人认为起尸跟诈尸差不多，其实真正的起尸不是尸体自发的行为，背后有人在控制。”我没问错，老骆果然懂这个。

“哦？有人在控制？你说的是有人用巫术什么的去控制？”我再次引导老骆往我感兴趣的方向说开去。

“这只是我推论啊，起尸的源头还是在羌族，就是我们今天说的主题。古羌人有一支叫发羌，大约在魏晋时期迁入藏地，他们就是吐蕃的祖先，你看那个发字，古代读bo，加个提手旁，就是拨，拨和发同音，也和吐蕃的蕃同音。这个在史学上称发羌入藏。吐蕃历史上曾经非常强盛，但在唐朝以前默默无闻，没有史籍记载，就是因为吐蕃前身是不存在的，是羌族所演化而成。近来很多学者在论证党项羌与藏族的很多共通点，包括服装、语言、丧葬习俗等，这个共同点是对的，但推论到后面，竟然得出党项羌是藏族的结论，这个就荒谬了，真实的原因是党项羌与藏族有共同的祖先，就是古羌族，所以才有了这些共通点。说回起尸吧，起尸一直以来是古羌族秘而不传的一种法术，但是发羌入藏后，把很多东西带入西藏，包括起尸术，但传进去的只是表面的‘术’，而‘法’和‘道’没有传进去，以至于西藏人一看到起尸，就以为闹鬼。在古羌人眼里，这个起尸再正常不过，他们的巫术逻辑里，起尸跟我们概念里的梦游差不多，不足为奇。”老骆博学多知，我一直以为羌和汉、藏有关联，原来这三者本身都是同源，都是源于古羌人。

2011-4-1 15:29:00

“那你知道军队吗？”我被老骆的博学折服了，恨不得立刻把我所有的疑惑一股脑都向老骆请教，以至于我连续几个问题都前言不搭后语。

老骆挠挠头皮：“什么军队？”

我知道自己问的太急了，都没解释前因后果，我于是按捺住激动的心情，稍微克制了一下：“就是，羌族以前有没有一支军队，就是。。。就是很神奇的军队？”我前两天遇到的这支军队太过神秘，以至于我怕和老骆直说的话，他会当我神经病。

“哦，你说的是那支军队啊！”老骆这么说话的口气，我听了心花怒放，他这种语气，仿佛对那支军队再熟悉不过。“我回答你问题前，你先告诉我，你怎么知道那支军队的？”

老骆的话把我将住了，这回进退两难，照实说的话，老骆会以为我这趟过来就是讲这些神神鬼鬼，是来跟他这个马克思主义忠实信徒来扯淡的，不照实说，我还真编不出来我一个普通人怎么会知道这支军队。对了，可以拖小刘下水：“哦，是小刘一直在嘴上念叨那支羌族部队，我也不懂他为什么一直说。”

老骆叹了口气：“哎，小刘误入这东西太深了。他总是以为有一支羌族部队，他们具有神力，有改变时代的能力。小刘这前半生都耗在这支子虚乌有的军队上了，哎，太可惜了，如果他把他的所知用在学术上，肯定在上古史、民族史上有不小的建树，可惜了，这是执啊！”看来老骆与小刘的接触中，也不断听说起过那支羌族部队。

“那你给我讲讲嘛，有没有这支部队！”我心急的很。

“我看你被小刘的魔障传染了。好吧，我就给你讲一下我的观点。”老骆喝了口热茶，把碎茶末子啐到地上，“中国历史上，战争不断，但最开始的战争是没有军人的。”我听了奇怪，打仗怎么没军人？

“上古时期没有军人，原始时期实行的是和时劳作，战时起兵。都是平民参战，类似于满清的八旗制度，成年男子平时耕作、狩猎、放牧，碰到战事时，就集结作战。这个好处就是生产、战争两不误，在劳动力有限的年代，养不起职业军人，只能这么干。而坏处就是战斗力不强，平时拿长矛、弓箭的游牧、狩猎民族倒还好，农耕民族就完了，平时操锄头的，要打仗了，背着长枪都不知道怎么捅。所以古代农耕民族打不过游牧民族，就是因为游牧民族不需要特意养兵，平民平时骑马也骑惯了。农耕民族要拨出军饷养兵，花销太大。所以上古的战争，参战的都是平民，没有职业军人出现。中国第一支脱产的职业军队在很晚才形成，你知道是谁建立的吗？”老骆就像上课一样，讲述完一段，总留一个思考题。

我摇摇头。

“大禹。”老骆端起杯子，又走进厨房去续水。

2011-4-1 15:57:00

我还没来得及反应，大禹，怎么又是大禹，那么多的信息都指向了大禹。

老骆续了水过来后，接着说：“大禹其实不单是两个文明的分界点，也是部落禅让制与国家君王制的分界点。他之前从黄帝到尧舜，一直是不同部落间首领的更替执政，武装力量一般是部落联盟共有。到了大禹，就中断了禅让制，开始传给儿子了，而这个根本条件就在于他有一支私属的职业部队，可以用来与其他部落力量抗衡。这支部队的民族属性倒是大禹所属的羌族，只是不知道是不是你和小刘一直挂在嘴边的羌族部队。”老骆吹吹茶叶沫子，他不知道他的这个发现与我们所知的情况结合起来后，是如此的骇人，如果这支部队真是大禹的，那起码有四千多年了！