2011-3-28 15:16:00

“我们从最早的历史开始算起吧。按人群讲，中国人主要是两类，一类是蒙古人种东亚类型，一类是蒙古人种马来类型，在四万年前，一支人群由非洲迁徙而来，然后从南向北迁徙分化，分化过程经历了两万年左右，然后一支自越南进入中国，并沿海岸线向北，成为百越和东夷的先祖，而另一支则向自云南穿过四川一直到达黄河中上游盆地，成为羌族的祖先。”老骆看着我半张着嘴巴，解释了一下，“这个是遗传学者根据中国人的DNA来测定的，当然，学术界对这个有分歧，不过我是彻底的唯物主义者，我相信科技测定的结果。”

老骆一下子讲的够远的，都说到远古人种迁移了。可是我听了有点疑惑，如果进入中国的原始人是这么两支的话，一支是百越、东夷，一支是羌族，那汉族从何而来？刚才老骆把我高看了，现在我知道问这话有点露怯：“那汉族人呢？”老骆刚才正讲到兴头上，一口气被我憋住有点难受：“你别急啊，你先记住这两支蒙古人种的‘亚’人种，之后的汉族历史都跟这两支有关，我讲下去你自然知道羌族、汉族的源头了！”

“哦，那你讲，我不打断你了。”我又和老骆碰了一下酒瓶，老骆这回没喝，继续讲下去。

2011-3-28 16:02:00

“东亚人群，也就是羌族祖先一支在中国西部活动，而马来人群则在东部，这个是最开始的分布情况，而到了现在，这两个‘亚’人种则大致以长江为界限，成为了南北区分的现状，不过经过几万几千年的迁徙、同化，这个特征已经非常不明显了。所以在远古时期，南方人、北方人的概念是不存在的，应该是东方人、西方人的区别，在族群、政治、文化上，上古时期一直以东西对立、融合为主旋律。”老骆这个观点引起了我的兴趣，我默不作声，听他继续讲下去。

“不过中国有一个现象导致在东西对立之外，一直有个第三方力量，这方力量才是中国文化的正朔，才是华夏族得以形成的根源。”老骆刚才还说进入中国的是两个族群，现在怎么又出来个第三方力量？我好奇的问道：“第三方力量？中国文化的正朔？华夏族的根源？那是什么啊？羌族、东夷百越我都知道，可第三方力量。。。？”老骆呵呵笑道：“第三方力量不是人群、人种，而是一种生产方式、一种生活方式、一种文化。”老骆那个年纪毕竟受马克思主义浸淫比较深，“生产方式”这个词完全就是过时的论调，老骆还挂在嘴边。

“什么生产方式？”我问道。

“农业、农耕。”老骆回答的简单干脆。“不管是古羌人还是古越人、古夷人，以前都是游牧、打猎、采果为生，但他们都曾经在一个阶段尝试农业，当他们进入到农耕时期时，很多生产方式、生活方式都会随之改变，从分散游荡到聚集稳定，其实要分析原因的话很简单，本来是哪里的野兽肥、果子多，就迁移到哪里，现在有了田种，就自然守着一亩三分地了，部落人群也随之固定，很多细微的心理状态开始改变。”

2011-3-28 20:08:00

“你肯定以为我讲的生产方式什么都是计划经济年代的老调子吧？”老骆自己停下来问我，我点点头，毕竟现在西方人类学什么已经是学术界的主流史学方法了，那一套唯物论确实显得有点落后。老骆捏起一粒花生米放嘴里，拍着我肩膀：“王储小兄弟，其实马克思的思想是植根于德国传统的唯物论的，从费尔巴哈、黑格尔一脉下来，还是有其合理性的，不能因为某些社会的、政治的错误把马克思的唯物论也全盘推翻。我给你举个例子，就说刚才的狩猎、采果子吧，其实这个跟现在的一种社会现象紧密相关，这个就是马克思哲学的推理结果。”老骆有点得意洋洋，我倒是没想到老骆一个古籍所的竟然对德国哲学也有研究。

“跟现在什么现象有关？”远古人狩猎、采果子跟现在有什么关系，我挺好奇，不过老骆时常语出惊人，他的闲言片语对于我来说，都是很有意思的启发。

老骆刚才的神态类似于给研究生讲课，一本正经的，我打断一下他都没好气，现在讲到别的话题了，倒是轻松下来，抿了一口二锅头，得意洋洋的说：“为什么女人喜欢逛街，逛一整天都不累，恨不得逛遍整个城市的商店。而男人买东西很干脆，差不多看上了就买了，要是被女的拖去逛街，肯定蹲在店门口抽烟？你知道这是为什么？”说着老骆给我挤挤眼。我怎么也没想到他讲着课呢竟然讲到逛街什么来了。

“男女逛街跟远古人有关？”我小心翼翼的问，我不怀疑老骆的精神问题，虽然有点癫狂，可没有小刘的症状，只是听了这番话怀疑自己耳朵，一个堂堂北大教授，怎么说起女人逛街了。

老骆看着我不可思议的神态，更加得意：“当然有关！你看，远古男人是干吗的？”

“狩猎。”