2010-9-27 19:13:00

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废除中医是天灾之源？第七十二章[成玄英的朋友]

电话一响，我马上接了，手机上显示的是成玄英的号码，不过电话那头的却是另一个男人的声音。这人“喂喂”的叫了两声后，我才道：“是成玄英么？”

我料定接电话的那人不是成玄英，却也猜不出他究竟是谁，只是听他的声音颇为熟悉，似乎是一位见过几次的朋友。

那人听我这么问，愣了愣才道：“我是成玄英的朋友，你是喻子音么？刚才程玄灵突然暴起，打伤了成玄英，摔了他的手机，你们那边情况如何？”

听这人说话的意思，他应该是知道事情始末的，而且也是成玄英较为信任的人，成玄英现在就在道观中，旁人若是要控制住他，再用他的手机联系我，是绝难做到的。

我因此也就放下了心来，对那人道：“我刚才也受了袭击，虽然暂时无碍，但也不清楚该怎么制伏那人了。成玄英现在情况如何？”

我口中的“那人”就是武原，他现在这副模样，我实在没法将称作武原。

这人听后，沉默了一阵，道：“成玄英受了些轻伤，程玄灵也被制住了，我开车到你们那里，你用短信将地址发给我吧。”

说完，这人便挂了电话。

成玄英受伤了么？他没有自己打电话给我，恐怕伤的不轻。我让许安安赶快把地址发给电话里的那人，自己又打了个电话在成玄英所在的道观去问成玄英的情况。

那人说成玄英有点事情，没法接电话，看来打电话的这人确实没有撒谎。

成玄英所在的道观距离我们这里并不是很远，我料想这人半小时左右便能到了，没想到十几分钟后，他便来了。

更让我想不到的是，这人居然是个僧人。

这僧人身上穿着件极为干净的袈裟，年纪看起来大概只有二十岁左右，面目清秀，很难和电话里的那个声音对上号。

我仔细看了他几眼，才想起来，之前和成玄英等几个朋友聚会时，经常能看到过这个僧人到场，只是每次都不见他说话。

大家说到什么话题，他都在一边不言语。

当时我还奇怪，成玄英信仰的全真教虽然倡导三教合一，但毕竟在思想上更接近道家和儒家。怎么会有这样寡言的朋友。

于是我曾经私下里打听过这个僧人的来历，成玄英才告诉我，这个僧人是越南人，虽然听得懂汉语，但会说的却很少。所以才不说话，他在越南是很有名的佛教徒，了解他的朋友都叫他越南僧。

越南僧手中拿着个极长的布包，看上去似乎是包着跟手臂长的棍子。一进门便对我道：“你们说的那人在哪里？”

我哪里会想到来的人是他，便愣了愣，与此同时，武原房间的门响了一下，应该是武原听到了动静，想出来看看情况。

越南僧见武原出来，也没有再和我说话，而是极快的从我身边掠了过去，我是背对着武原的房门的，也不知道越南僧想去作什么。

当我回过头时，却看到他已经走到了距离武原只有一步的距离，正在用左手中的长条布包朝武原的下巴顶过去。

武原的反应也出奇的快，很轻易的便抓住了布包，越南僧似乎早料到了武原能抓住布包，右脚上前一步，勾住了武原的脚后跟，右掌也在同一时间打中了武原的腹部。

用这招的姿势极为奇怪，对关节的要求极大，自然对武原的伤害也极大，武原中掌之后，整个人被打飞了出去，人也退到了房间内。

越南僧极快的关上了房间门，从衣袖里去了张符纸，贴到了门上。之后武原房内就没再发出动静了。

这一连串的动作，越南僧都是在极快的时间内完成的。等我反应过来时，他已经把符纸贴到房间的门上了。

等确定门内不再有动静之后，他才将成玄英受伤的始末，告诉了我。

【营卫气血】

营、卫、气、血是人体生命活动过程中所必需的物质和动力基础。气 血在经脉中不断地循环运行。营、卫来源于水谷之精气，其生成要通 过一系列的脏腑气化活动，如脾胃的消化运输，心脾的气化输布，然 后分别营养人体各部，故《灵枢．营卫生会篇》说：「谷入于胃，以 传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。」这里所谓 “清”和“浊”主要是从功能上的差异而言。“清”是指营气的作用 比较柔和，“浊”是指卫气作用的慓悍滑利，无所不到。 “卫主气”，“营主血”，卫属阳而营用阴，阳主外而阴主内，故从 所处位置而言，有“营行脉中，卫行脉外”之说，这虽不是绝对的， 还是可以说明营和卫在内、外概念上的不同。从作用方面讲，“卫” 有捍卫於外的“保卫“”用；“营”有充盈于内的“营养”作用。一 般来说，“营卫”主要体现在功能作用方面，“气血”主要体现在物 质基础方面。通过气血的运行，发挥营卫的作用。所以《素问．阴阳 应象大论》说：「阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。」“阴” 指营血，“阳”指卫气，这些阴阳、内外、守（内守）使（运行）等 对偶概念名词，提示了营卫气血之间的相互依存关系。 清代叶天士的《温热论》就在这个基础上，把温病传变划分为卫气营 血四个阶段，作为临床上辨证施治的纲领。参见“卫气营血辨证”条 。