79年早春，我小学一年级已经是下学期了，加上之前生产队自办的“学前教育班”，我的学龄足足已经有了1年，文字表达也渐渐的由“pingyin+文字”过渡到"文字+pingyin"，加上长辈有意识的引导，我认字的速度已经远远的高于其他同龄的玩伴。
爷爷每隔三两天或偷偷给人看风水回来（当时风水算命都会被视为封建迷信，会坐牢的），都会象变戏法似的变出“糖果、饼干、麦芽糖”之类的食品，之后问我：什么叫五行？我通常一边眼巴巴的盯着糖果一边回答：木火.土.金水；之后，自然而然的“赚”到一块“糖果”之类的奖励，很多时候，爷爷会接着问：五行的分类有几种？为了得到更多的奖励，我会绞尽脑汁的回答：阴阳五行、方位五行、命格五行、行业五行、相貌五行、岁运五行、颜色五行、季节五行、物质五行.，回答完整的，会再得到奖励，回答不上来或回答不完整的，任我怎么哭闹、赌气，没商量。
在现在随处可见、随便都能吃得上的年代和这个年代成长的小孩，特别是90后的人，是怎么也不能理解一颗糖果的那份欣喜、幸福和满足的，在哪个闭塞、物资缺乏的年代，哪怕是一颗糖果、一块饼干，足以在小伙伴们面前炫耀半天，之后再美滋滋的回味半天。
在80年代的农村乃至乡镇，由于医药水平低，交通不便利，人们得到什么急病、犯煞、怪病之类的，第一时间会心急火燎的找爷爷“诊断”，爷爷通常会根据“日上犯煞、赤口犯忌”等方面了解透彻之后，独自进里间，拿出一张黄纸，叫我磨好墨，一边口中念念有词的一边用毛笔画符，我很喜欢看他那神情肃穆的样子，是那么的认真、那么的凝重、那么的虔诚，还有，那么的心无杂念。 然后，爷爷会很细致的交代来人，回去之后怎么张贴、怎么断灰而饮，很奇怪，绝大部分的人回去依法操作之后，病痛会不药而愈。很多时候，我很迷惑，到底是“符咒”的力量还是“心理”的力量在起作用？
在我的记忆中，在我读大学之前，我最自豪的是用“掐时”帮人找人、找牛，甚至找鸡鸭的失物，在那个年代，农村最大的财产当数猪牛了。一个家庭如果不见了猪或者牛，往往会整个家族出动，会将整个方圆20里翻遍。而爷爷的道术中有一项叫“掐时”的，能根据失踪时辰或求问时辰，准确的判断出失物的生死、方位、状况等，而这些“小法术”，在我9岁时我就全盘掌握了，所以，人家来问，爷爷都会叫来人问我，我也总是能百发百中的判断。记得一次，我跟失主说他的牛在某某山的某一边的半山腰上喝水，失主不相信，他说他在那范围的一带找了两天了，不可能会在那一带，我叫他再找一遍，结果，当失主在我指点之处找到了他的牛时，他的牛正好在那里饮水。
一次，邻村有一个人上山找牛，第一天上山，很异常的第二天晚上还没回来，他的家人觉得很有可能是在山上被蛇咬伤或是掉到山崖下死了，怀着一丝希望找到我，我掐指一算，断定这个人还存在，没有空亡，只是被邪气所困，但我不懂如何解决，爷爷微笑着说：不用焦急，现在已经是晚上，来不及了，回去准备“三牲”、香烛，明天一大早去山神树的树头拜祭即可。第二天早上，该户人家依法行事，7点钟就到了山神树下拜祭，9点钟失踪者就小跑着回到家了。据他说，他是在山上遇到了大雾，怎么找也找不到回来的归路，晕头转向的累得走不动了，直到第三天早上的7点钟，大雾突然散去，他很轻易的回来了。为此，我赚到了一担稻谷的报酬，而这个人也一直没有忘本，在我爷爷过身的时候，他一个外姓人却以我家人的身份为我爷爷披麻戴孝。
“掐时”是茅山术寻找失物的一种方法，多用于判断失物的生死、能否找得回来的几率、找物缓急等，与易学中的问卦同理，却比问卦简单、直接。
“掐时”分八宫，各宫守一字，各字有一诀。八宫字可以公开，分别是：天、地、人、时、水、风、声、着。掐算者利用求问者提供的失物出走时间或根据求问者求问时辰起卦，得出上述八宫字，再根据字诀的解释，可以准确无误的得出失物的空亡、方位、高度、状态、时间等，再根据卦象反馈的情况指点失主寻找，压缩寻找范围和时间，避免盲目的、少走弯路。
茅山斗法
转眼到了3年级，心智也开始逐渐成熟，总结一下是糖果饼干吃了不少，乡下人的赞扬夸奖也极大的满足了我的虚荣，虽然不能称为小师傅，但很多如镇宅符、掐时、定惊符、犯煞符之类的小法术我已经能熟练操作，乡邻乡里的人很多时候找我爷爷的时候，总喜欢要求我帮忙解决，爷爷也是有意无意的叫我写符施法，有些时候，妈妈会唠叨几句，说小孩子不好好读书、不要迷信这类的话，我就是在鼓励与压制之中成长，现在想来，之所以会修习这些，不是兴趣，也不是爱好，很大原因应该是为了满足那一点被人赞扬的虚荣，是为了可以在小玩伴当中炫耀罢了。
乡下是粤西的山区，东边是广东江门市天露山山脉，西边是云浮市的云雾山山脉，这两条山脉均发自粤北大山罗壳山脉，之后可以追溯到湘西--广西--贵州--四川，延绵几千公里而不间断。据老人们说，在解放前，乡下的大山山贼横行，称之为山贼是因为规模小，谈不上是匪。侨乡江门是富庶之地，山贼抢了之后就退到山里，山贼们也是善于经营的，他们有一定的“辖区”，每半个月出动一次，会轮流抢劫周边的县市，当然，抢劫最多的当数侨乡的恩平、开平、鹤山、台山新会的五邑，也会流窜到肇庆、云浮、罗定、新兴、阳春、信宜、阳江等地方，由于出没路线没有规律，官府多次出动，皆是徒劳，最大规模的是出动一个团，斩树清山60天，连一个山贼也没有抓到，之后直到解放，山贼才自动解散。
我花这么大功夫着墨描述乡下，不是为了推广我的家乡，而是为了完整讲述我下面的风水故事。
除了山贼横行，乡下还有老虎、豹子出没，经常会出现老虎吃人的事件，老虎吃人之后，这人就变成了老虎鬼，据说，老虎鬼是冤死鬼，非常凶猛，鬼差也怕这种鬼魂，所以会“只眼开只眼闭”，不拘回地府的。所以老虎鬼常常会回到他在世时生活的地方，有时会哭，有时会叫，哭声凄厉，声音半人半虎的。
老虎鬼会害人，会找替身，俗话说“人亲鬼不亲”，当中也包括会害他的阳间亲人，所以，会经常发生许多莫名其妙的灵异事情.
很多人应该没听说过老虎鬼，其实老虎鬼是类似于僵尸一样的鬼魂，人被僵尸咬死变鬼之后，这个鬼也会象僵尸一样的动作，也会有僵尸一样的獠牙。老虎鬼也是一样，也会象老虎一样的趴着走路，也会张着大口、大口中明显的有着两颗獠牙。
每到农忙季节（农历的三月和七月），是老虎鬼出没最多的时候，邻乡特别多，每到这时候，爷爷是最忙的，爷爷对付老虎鬼的办法是“捆”鬼，捆鬼是茅山法术中“兵”诀，不用开天眼，直接去到老虎鬼经常厉叫吓人的地方，只需念动咒语，之后反手在乱草或树藤上打一个结，就可以成功的将鬼捆住了。不过，7天内无论施法者去了什么地方，一定要赶回去放鬼，不然，会有危险的，这危险就是鬼魂自己挣脱、或捆鬼的草结被人或动物无意间弄开了，鬼魂是会报仇的。而施法者主动去放鬼，鬼魂会因感激放生或因迫于法力威慑而改恶从善或早往生天、投胎的。
而这种法术，往往会被心术不正的法师利用，作为工具利用鬼魂害人或图利，象道法中的“五鬼运财”就是此种法术。