莲子的脸一下涨成一块红布，她拉过宗宗，在他屁股上轻轻拍了一巴掌，说：“傻孩子，这话也敢乱说。”打完了，忽然又捂了嘴，忍不住想笑的样子。莲子不想让人看到她笑，却又实在忍不住了，便跑到前边屋子的后墙边，任凭大家叫，就是不回头。她一个笑了好一阵子，我们在后边都看到了她肩膀的抖动。
夏至过后，我和母亲终于搬进了刚刚建起的新家，新家有两间屋子和一个小的只能容两个人转身的小院，与白窑子村我们的老宅根本没法相比。但母亲似乎对这新屋非常满意，毕竟父亲以后可以天天回家，我们不必再受分居之苦了。
家里安顿好之后，父亲便将丁三爷请来，决定赶紧给来安爷爷的仙位。安家仙与超度灵魂有很多的共同点，比如要准备的东西，作法用的道具等，基本相同，只是所念的经文和用到的符不太一样。为爷爷安家仙的当天，父亲早早就准备好了需要的全部法器，又认真地写好爷爷的牌位。傍晚时分，丁三爷摆开道场，父亲拿出写好的牌位，把它固定在一个四方的小木牌上。吉时一到，丁三爷和父亲皆穿上道服，将所有法器道具都摆放到固定的位置上，安家仙的仪式正式开始。按照往常的一贯做法，父亲先到屋外烧掉一些纸钱，三分之一是给孤鬼的，劝慰他们在做法的时候不要上前搞事，另三分之一是给兵马的，让他们能尽快的把这上家仙牌的爷爷通知到场。最后的是给神灵的，神灵要钱好办事。烧纸钱看来简单，其实是法师作法过程中很重要的一环，不是专业的人不一定就能烧好，若不慎少叫到一些东西，有可能直接影响到你作法的整个过程。
父亲在外面烧钱之时，丁三爷在屋里已经点燃了三炷长香，插在米上，然后拿过旁边的三个酒杯，往酒杯里倒满酒，口中念叨几句咒语，把酒杯的酒全倒在地上。之后，丁三爷也开始烧纸钱，这钱是给的是师傅和要请的神灵，整个作法的过程少不了他们的帮助。
各自做好先前的工作，父亲回到屋里，丁三爷从身上掏出携带的羊角卦，在点燃的香上面来回转了三圈，拿过父亲做好的牌位，按照上面所写的文字，将生辰八字等一字不落地念完，念完后顺手往地上一扔，放眼瞧去，是个“阴卦”，心中先自安了。对于安家仙这样的道场来说，阴卦是一个好的卦象，意思是下面的兵马已经知道了要带上来的人，很快就把他从阴界带来。接下来，丁三爷拾起卦象，把它插在米升上，让后两手互扣，留出两只大拇指不停地打圈。这是催促的命令，与之相并的还有口上要吹起口哨，让安家仙的魂魄尽早前来。丁三爷做这些事的时候，父亲站在身边，手上拿着事先准备好的符纸，等待丁三爷发出的信号。间大约过了四五分钟，丁三爷转动的手突然一停，给父亲递了一个眼神。父亲看到丁三爷的示意，将手中的符放到火上先烧起，拿起放在米升上的羊角卦往地上一摔，又摔出一个阴卦。这样的卦相实在太好了，家仙的牌位安得一切顺利，父亲和丁三爷相视一笑，继续下边的程序。少不了要为灵魂超度，敬各路鬼神，所有程序走完，安家仙的道场大功告成。
在外流浪半年多以后，爷爷魂魄终于回到了我们家中，但丁三爷和父亲要做的事情还没有完结。安家仙主要安家里逝去的先人，但不仅仅只是先人自己，它还包括天、地、君、亲、师及天上地下的诸仙诸神，所谓仙和神，主要以天地来分，天上的称为仙，地下的称为神，像土地公，龙王爷等，这些都只是神，而太上老君托塔天王等，则皆称为仙。
将这些天上地下的神仙请到家，祈求他们保护家庭安宁，即是与安家仙并排的安神仪式。安神的过程并不复杂，跟安家仙一样。安神也是道士的必修课程，不会安神的法师绝对称不上是一个好法师，那样的法师连死人道场也不会有人来请，因为他肯定驾驭不了那么大的场面。会安神的法师一般都能看透阳世阴界的好多事情，也能预知一些未发生的悲喜祸福之事，但这些事不能主动透露，如果主动说出来就是泄露天机，会害人害己。懂行的人家请法师作法时，一般都要主动问及家中祸福，这时法师才能告诉主家，并说出解救之法。
有的法师安神会用到公鸡，因为公鸡血是最好的祭祀用品。法师会将公鸡放血，然后放开圈地，圈地大小以房子的大小来定，围着房子转一周最好。为了达到圈地的目的，公鸡的刀口一定要开得合适，太大，流血过快，走了一半就没了，不吉利。太小，公鸡走完一圈还没死，也不好。有经验的道士会掌握刀口的大小，他总能恰到好处的控制这局面。
我家的安神省去了公鸡圈地的程序，之所以如此，一是因为公鸡圈地只是一个可有可无的程序，并不影响安神的效果；二是因为那样的作法必须在白天完成，而且要在屋外进行，矿上不同与乡村，太显眼了会有人干涉，所以作法也尽量要选择不惹人注目的方式。
与安家仙一样，安神之前首先要贴神位，就是给神安排住址，我家的神位是安在家仙的下位，也就是天、地、君、亲、师位的下方。爷爷的牌位放好后，丁三爷先在牌位的下方贴上“镇宅神位”四个大字，两边再贴上一幅对联，对联的上联是“龙神问道谁家好”，下联是 “土地答言此处高”。丁三爷做这些事时，父亲也没闲着，他在对联的旁边贴了几条小方纸条，纸条上写着“风调雨顺、动步生财，出入平安、日进斗金”等祈求吉祥的词句。
所有的神位都贴好后，便开始请神。法器还是安家仙的那套，长香纸钱之类的供奉用品又用去不少。各路神位都供奉到后，丁三爷念起咒语，脚下踩起了八卦，走八卦的同时，又随手将羊角卦扔下，连扔了三卦。这三卦不管什么卦都行，只要全出即可。每卦全出了，即意为诸神请，若没有，则证明神没有到位。丁三爷的三卦自然是全出，该请的神一个不拉，全都到位。
一但请上了神，就得及时的安上，要不他就会走掉，走掉后要请上来就会有一些难度。另外
神不是只安一次就行了，相隔几年就要重请一次。安神的目的主要是为得到诸神的帮助，使家里能够避祸纳福，永享平安，对于家道不顺者来说，安神尤其马虎不得。
丁三爷将爷爷的牌位及天上人间诸神都安顿妥当后，便连夜赶回了后窑子，父亲又用个好几个小时做善后工作。所有工作都完成时，已经凌晨四点多钟，抬眼望去，我家里屋柜子上方已经挂了长长一排木制的牌子和纸条。母亲劝父亲上炕休息一会儿，怕他明天上班时会打瞌睡。父亲不睡，而且让母亲也坚持坚持，赶紧缝一条红布的帐子。母亲将帐子缝好，父亲在放牌位的柜子上方拉了一根铁线，将红布挂在铁线上面，桌子上的所有牌位全都被遮了起来。
我知道父亲这样做的原因，虽然与我们原来的村子只隔着一座大山，但这里与乡下完全不同，父亲告诫我，以后做事要添十二分的小心，千万别惹出事来。
我当然知道父亲说的另惹出事来指的是什么，在这个公家的身形无处不在的地方，父亲所从事的活动都是人们所称的迷信活动，处于不被允许从事的范畴，即在暗地里做了，一旦有人告发，街道和保卫科都会来找上门来找事。当然，也不是所有的迷信活动都不被允许，像上坟、烧纸钱等祭奠先人的活动，还是可以随便进行的。安顿好爷爷的神位后，父亲对我说：“过几天就是农历七月了，有时间跟你妈多准备些供品，到时候回村好好祭奠一下。”
对于我家来说，今年的七月有一个重要的意义，那就是七月十五是爷爷的复山日。七月十五之前，我们要给爷爷做复山前的最后一次祭祀；七月十五当天，爷爷的复山仪式要在他的坟地正式举行；七月十五过后，因偷葬而无法在阴界落户的爷爷就将告别流浪的日子，正式在下边安家落户，等待轮回转生。
第十五章 鬼村少丨妇丨
农历七月转眼便到了。
七月上旬是传统的祭祖日子，大同民间最重要的传统祭祖活动一年有三次，即清明、七月上旬和十月初一，三次活动的内容各不相似，目的也各有不同。其中清明节和七月上旬某一天的祭祖俗称上坟，是家人带着供品结伙到坟地祭祀，祭祀的时间一定要在上午。十月初一则是人们公认的鬼节，祭祀的地点在生者住处的路口，祭祀的时间在夜晚，祭祀的内容主要是为家里逝去的先人送钱送。
清明节在每年公历的4月4或5日，本来是二十四节气之一，后来却演变成一个传统的民俗节日。古时清明期间还有一个上巳日，最早的上巳日又称三月三，是一个春游踏青的节日，由于两节在农历历法里极为接近，渐渐地便和二为一，以清明取代了上巳。后来，因为春秋时晋国的一个故事，清明期间又多出了一个寒食节。《左传》载，春秋时，晋国介子推辅佐晋文公重耳回国后，晋文公重赏大臣，却忘记了在他最为饥寒交迫时偷偷割下自己大腿肉烤热给他吃的忠臣介子推，致使介子推与母亲隐居绵山中，远离了晋文公。后来晋文公良心发现，亲引绵山介子推出山回朝，然介子推推却始终不出山。无奈之下，重耳下令防火烧山逼介子推出来，结果介子推宁愿被烧死也拒不出山，令重耳懊悔不已。为此，重耳下令全国禁火三日，臣民均不得吃熟食，称之为“寒食”的来历。因清明与寒食两节一前一后紧紧相随，于是这两个节日也合二为一。三节合一的清明要踏青春游，还要禁烟火，吃冷食，但更重要的是要祭奠亲人。清明节的祭祀活动主要由逝者家里的男性成员参加，这天上午，逝者家里的男性亲属虽然也要带上纸钱供品到坟上祭奠，但祭奠的程序似乎不是很重要，修坟添土是这一天上坟者更为看重的事情。