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这样的安排，原本百无一失，城门口的兵士因着忌讳，并不会认真检查送葬的车辆。再塞一些银两，便可大摇大摆地过去。可是，这一次，盗墓贼却在春明门前碰到了一些麻烦。

车辆一到春明门，就有门吏气势汹汹地呼喝，让他们停下车马，挨个检查。

这些人心里有鬼，当然希望门吏能够睁一只眼闭一只眼，通融通融，放他们过去。私下里往门吏手里塞了不少银子，谁知道，守门的卫士一改往日的懒散，突然大公无私起来。

谁行贿，他们对谁的车盘查得严。目光灼灼，连一个微小的缝隙都不放过。

不仅如此，城门口还出现了许多全副武装，杀气腾腾的陌生人。

这伙人心惊胆战，不知道究竟发生了什么事。这个时候，想后退已经不可能了，只能硬着头皮往上冲。结果可想而知，车上的金银珠宝全被查获。

门吏冷笑一声，将押车的人全部拿获。押送刑部大牢，严刑拷打之后，这些人全都乖乖地招了。

为什么这次国家公务人员办案如此的神勇呢？

原来，他们背后有高人指点。

这个高人，不是别人，乃是华妃的儿子，庆王李琮。

在这伙人入城之前，正在王府小睡的李琮做了一个奇怪的梦。

梦见一团白雾不知道什么时候升起来，渐渐地弥漫了他的府邸。雾气之中，有一个女子正幽幽地哭泣。

那哭声凄厉无比，似是怀着极大的郁愤。李琮的心，也被这哭声揪紧了。

“谁？是谁？”他问道。

浓雾渐渐稀薄起来，一个女子的身影，慢慢浮现出来。

他谢世已久的母亲披头散发，赤身裸体，眼含血泪，正不住地呼唤他的名字。

庆王一见，大吃一惊，他那雍容华贵的母亲，怎么变成了这般模样。应声之后，华妃哭诉道：

“有盗贼挖掘了我的坟墓，盗走冥器，又截断手腕，肆意凌辱。孤魂幽枉，叫我如何陈诉？此仇不报，何以为人！我一定要在春明门口，看着这些禽兽遭受报应！”

说罢渐渐后退，消失在雾气当中。

庆王猛然惊醒，眼前犹是梦中他母亲的惨状，心口象刀割一般的疼。

他母亲死去经年，已经很少入梦，今时此梦，必有缘由。

庆王是个孝子，他再也无法安然地坐在府里了，一边哭，一边叫下人套好马车，他要入宫面圣。

玄宗听了儿子讲的这个梦后，面沉似水，马上召集京兆尹、万年令调集各自手下的精干人员，前去缉捕盗贼。

这些人身经百战，个个目光如电，悄悄掩至华妃墓侧，很快便看出端倪来。眼见盗匪将宝物一箱一箱运出，他们也没有轻举妄动，以免打草惊蛇，而是在春明门口，将其一举擒获。

参与这次盗墓的有数十个盗匪。审问的结果，令所有的人都大吃一惊。

——他们根本不是职业的盗墓人，而是京师贵戚子弟。平时呼朋引伴，欺行霸市，不务正业，手头紧了，就想些旁门左道换钱。

玄宗震怒。庆王李琮更是恨得牙根痒痒。他面见玄宗，请求将为首的五个人交给他处理。看着悲痛欲绝的儿子，玄宗点了点头。

李琮命人把这些人押到一个僻静之处，然后，架起柴火。

柴火上面，支起一口铁锅。锅里面，是沸腾的开水。

那些盗墓的一见这场面，脸都吓绿了。浑身不住地颤抖，人都拿不成个了。

庆王朝他的手下使了个眼色，几个彪形大汉走上前来，手持明晃晃的尖刀，剖开他们的胸腔，活生生地取出五脏。

耳边皆是凄厉的惨叫。

那些大汉把还冒着热气的五脏六腑，丢进滚腾的沸水当中。

庆王守在锅边，煮熟之后，祭奠他的母亲。直到此时，他胸口的疼痛，才稍微减轻了些。

其余的那些小喽啰，都押到京兆门外，公布姓名，在大庭广众之下，斩首示众。

华妃的墓葬已被毁坏，皇帝下旨，令行改葬。

庆王为自己的母亲报了仇，心丧三年。（心丧;身上不穿孝服，而心存哀悼之意。）

故事讲完了，也许有人认为它是小说家言，不足为据，但是我认为可能确有其事。

这段记载出自《广异记》，《广异记》是唐前期的大型志怪传奇集，作者戴孚。

戴孚在唐肃宗至德二年（７５７）年登进士第，任校书郎，终于饶州录事参军，卒年五十七岁。此书大抵作于大历（７６６～７７９）年间，而唐玄宗于712年—756年在位，这本书，乃是在玄宗死后十余年所作。当时，庆王也已经离开人间（卒于752年）。

玄宗和庆王虽死，但是举国上下，仍然是李氏的江山。故事里的记载，分明有辱皇家的体面，倘若是戴孚胡编乱造，那么等待他的将是什么，不用我说，大家也能猜到一二。

可是，戴孚不仅写了，而且还在唐代广为流传，朝廷也没把他怎么样，由此可见，他的记载还是有所本的。

不要忘了，戴孚本人曾经担任过校书郎，他有机会接触各种皇家机密档案。

也许，就在他盘桓在京城的这段时间，听说过甚至是亲眼看到过有关这段骇人听闻的秘闻的记载。

《广异记》的写作时间也很耐人寻味，是在玄宗和庆王都已离世之后，若这两个人还在，它的流传肯定要受些阻碍。

当然了，故事本身极有可能是真的，但是庆王感梦那一段，则可能是谣传或者出自戴孚的编撰。它令整个记载更加扑朔迷离，并且蒙上了一层奇幻的色彩。

在我所看到的有关唐代的盗墓记载里，这是最令人震惊的一个。

震惊之余，不由暗想，国家现在实行火葬，也有其合理的一面。

死后无知无觉，倘有变故，至少尸体不必横受折辱.因为中国，向有死后鞭尸的传统。

可是，问题也就随之而来。现有的历史，除了文献记载以外，有相当大的一部分，是根据出土墓葬复原的。

通过考古发掘，了解彼时的物质文化生活。这种了解，有的时候，是具体而微的。

除了棺木和墓主人的遗体以外，随葬的冥器、遣册，墓室壁画，包括同墓主人一同埋在地下的文献，都是非常重要而直观的研究对象。

我听说，历史学者在进行研究的时候，有所谓的“二重证据法”，将传世文献记载与考古材料相结合，以便更好地复原那个时代的历史。

尤其是没有文字记载的时代，这些地下出土的东西，就更为重要。

举个例子来说，我们知道地球上曾经存在过恐龙，是因为有大量的化石出土。

我们知道中国古代曾经有殷商时代，除了古史传说以外，还有殷墟和甲骨文的发掘。

而我们的这个时代，是个奉行火葬的时代。

你会在骨灰盒里放随葬品吗？当然不会。

若干个世纪以后，没

2010-7-26 7:39:00

我听说，历史学者在进行研究的时候，有所谓的“二重证据法”，将传世文献记载与考古材料相结合，以便更好地复原那个时代的历史。

尤其是没有文字记载的时代，这些地下出土的东西，就更为重要。

举个例子来说，我们知道地球上曾经存在过恐龙，是因为有大量的化石出土。

我们知道中国古代曾经有殷商时代，除了古史传说以外，还有殷墟和甲骨文的发掘。

而我们的这个时代，是个奉行火葬的时代。

你会在骨灰盒里放随葬品吗？当然不会。

若干个世纪以后，没有后代的看管，那些骨灰也都灰飞烟灭了吧。

那么，又拿什么来证明这个时代曾经存在过呢。

也许，终有一天，我们会成为一个在历史上缺失的时代。

（又：1、也许可能大概这种担心根本没有什么道理；2、我个人坚决支持火葬。）