2010-6-29 8:01:00

十字

林素微

唐玄宗开元末年，东都洛阳的安宜坊内有位书生，夜里睡不着觉，关上门，在灯下整理书籍。

他正忙得不亦乐乎，门缝里忽然钻出来一个人脑袋来。

那扇门关得很严，寻常人等就是想伸进一根小手指头，都绝无可能。这人竟然把脑袋伸进来了！书生心里就是一惊，厉声喝道：

“来者何人？”

那人很是坦白，答道：“我是鬼！”

书生心想，我还不知道你是鬼，哪个人有这样的本事啊。

“我来呢，是想找你办件事！”

鬼找我办事，真新鲜。书生正想破口大骂，把这鬼给骂出去。转念一想，且慢，我倒要看看，这鬼究竟有什么事。

书生点了点头，鬼见了很是高兴，邀请书生同他一起出门。书生也没犹豫，锁好门之后，就跟着这只鬼出去了。

出门之后，鬼却不着急往前走，他弯下腰来，在地上画了一个十字。画好之后，才起身继续往前走。

出了安宜坊，到了寺门铺。寺门铺，顾名思义，就是附近有一所禅院。寺院里有大量的法物，还有得道的高僧，这些东西，都是鬼避之唯恐不及的。

书生打量了一下身边的鬼，道：“前面就是寺院，看来不好通过啊！”

鬼却胸有成竹，道：“先生跟着我走就是了，不用担心！”

不一会儿，就来到了定鼎门，此时城门已关，还有重兵把守，想要从城里出去，基本上没有什么可能了。

鬼略一沉思，俯下身子，让书生爬上他的背，然后，一人一鬼，便从那比头发丝还细的门隙里钻了过去。过去之后，书生摸了摸脑袋，嗯，没让门缝夹扁，看来这鬼还真有些道行！

再往前走，来到五桥这个地方。路边有一户人家，还亮着灯，鬼驮着书生爬到天窗的一侧，从天窗偷偷地往屋子里面窥视。

屋子里面有一个妇人，正对着榻上病怏怏的孩子啼哭。她的丈夫则躺在床上，雷打不动地睡觉。

鬼把书生留在外面，自己从天窗的缝隙里跳下去。在屋子里转了几圈之后，突然伸出手去，把灯给遮住了。

屋子里的人看不见他，只觉得一阵阴风卷过，油灯莫名其妙地就灭了。妇人吓得够呛，急忙呼喊她丈夫：

“孩子病成这样，你还有心思睡觉！我上辈子造了什么孽呀，嫁了你这么个东西？刚才有阵阴风把灯扑灭了，还不快起来点灯！”

丈夫一边擦着口水，一边磨磨蹭蹭地从床上爬起来，摸出火镰子，把灯点亮。

鬼转到妇人身后，忽然从怀里掏出一个布袋子，猛地套在那生病的小孩身上。书生眼见那孩子在袋子里不住地挣扎。鬼拍了拍袋子，背在身后，跳上天窗，把象壁虎一样趴在那里的书生也背了下去。

这是一个有始有终的鬼，他又沿着来时的路，把书生送入定鼎门，一直送到书生家门口。在书生家的宅子外面，感激地说：

“不才奉地下的命令，来阳界抱取这个小孩。这个任务呢，我一个人还完不成，必须有活人陪着才行，万不得已，才叨扰先生。还望您原谅在下的唐突！”

书生正想问问这只鬼，抱人家的孩子有什么用时，鬼已经消失了。

书生是个心大的人，回到家里，躺在床上，很快就睡着了。

第二天早晨，回想起昨夜的经历，总觉得好像做了一个梦。

为了验证自己的推想，他走出门去，查看了一下地面，这一看很是令他心惊：昨天那只鬼在地面上画的十字，赫然留在那里。

书生回想起昨夜的情景，每到一处，只要略作停留，鬼都要在地面留下十字标记。书生凭着记忆，一路找去，果然，昨晚所经之处，都有十字的痕迹！

他拉上自己的兄弟，沿着记号一直走到昨夜孩子被鬼抱走的那一家。敲门之后，屋内走出一男一女，正是昨晚他看见的那对夫妇。

夫妻两个头发蓬乱，双眼红肿，告诉面前的不速之客，就在昨天夜里，他们唯一的儿子，得病死了！

故事讲完了，除了要对那对承受丧子之痛的夫妇表示哀悼以外，我还对里面那只鬼在地面上所作的标记很感兴趣。

要知道，十字形标识同西方的基督教有着不可分割的关系，据说，耶稣基督就是被罗马人钉在十字架上身亡的。

每一位教士的胸前，几乎都挂有一个十字架。

基督教教徒在做弥撒时，也要在胸前画十字。当然，画十字主要是天主教徒的仪式，绝大多数基督教教徒（新教徒）并没有这种习惯。

它是基督救赎的标记，是基督徒的标记，也是救死扶伤的标记（红十字会及医院标记由此而来）。

东方的鬼主要与佛教的信仰体系相联系，而佛教中最常使用的标识是“万字”，与纳粹的标志几乎一样，只是方向相反，这是佛或者大乘佛教菩萨体制中的最为显赫的标志。

西方的鬼——吸血鬼，由于是在背叛耶稣的基础上产生的，故而，他们对十字有着天然的畏惧。所以，十字架同圣水、大蒜一样，是对付吸血鬼的不二法门。

这则故事里，为什么东方的鬼对于用十字做标识这么热衷呢？是不是，早在唐代，东西方文化就已经在幽冥的世界中得到了交流呢？

那只鬼的所作所为，不过是文化扩散的结果。

呵呵，胡说八道，不必当真。

（出《广异记》）